中國古建筑的建筑思想

與西方人篤信ji督教不同，中國人一直以來都沒有形成統(tǒng)一的zong教，中國的zong教也從來沒出現(xiàn)過像西方那樣教權(quán)高于皇權(quán)的局面。西方zong教中追求yong恒，否定現(xiàn)世、追求來世的思想作用于建筑中，便產(chǎn)生了大量石質(zhì)的永jiu性建筑物——供神使用的教堂。在歐洲古典園林的營造中，人被認(rèn)為是與自然對立的存在，處處體現(xiàn)著人征服自然、改造自然的思想。

長久以來，中國傳統(tǒng)建筑中的觀念形態(tài)都同時受到儒、釋、道三家的影響，形成了“天人合一、物我一體”的宇宙自然觀。在城市規(guī)劃與住宅建筑中受儒家影響較大，建筑的體量、材料、制式處處都要符合“禮”，在空間布局形式顯現(xiàn)出主次分明、長幼有序的秩序感，例如北京的故宮和四合院；而在圓林營造中，則受道家影響較大，顯現(xiàn)出人與自然和諧一致，建筑隱匿于自然環(huán)境中，像蘇州各園林就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。另外，傳統(tǒng)建筑中還特別重視建筑與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境相結(jié)合以及改善建筑內(nèi)部小氣候。

近年來隨著我國逐步走上了市場經(jīng)濟(jì)的模式，國家對黃金尤其是作為古建等少數(shù)特有行業(yè)專用材料的金箔減少了限制，使之進(jìn)入了市場流通，放開了價格和對生產(chǎn)企業(yè)的控制，金箔的購銷環(huán)節(jié)相對寬松，可是帶之卻產(chǎn)生了一些問題，經(jīng)過我們在工程質(zhì)量監(jiān)督過程中的發(fā)現(xiàn)及對施工人員的調(diào)查，大致可分為以下幾種情況：

1、某些金箔的成色有所降低，依外觀色澤判斷含金量不足，銀或其它材料所占比例偏高。

2、金箔的厚度似乎有所減小，因無具體的檢測數(shù)據(jù)，僅是以部分金箔極易發(fā)生斷裂、破碎等現(xiàn)象做出的初步結(jié)論。

3、市場上有些老牌金箔產(chǎn)品的價格大大低于其平均價格，經(jīng)對部分金箔產(chǎn)地的反饋信息進(jìn)行了解后得知，當(dāng)?shù)氐囊慌鷉ei法企業(yè)正在fang冒某些ming牌金箔產(chǎn)品的包裝進(jìn)行制假、販假的活動。

4、赤金的品質(zhì)下降尤其明顯，迫使在現(xiàn)今工程中往往不得不對貼飾赤金部位的表面進(jìn)行封護(hù)處理，否則在較短時間內(nèi)，就會出現(xiàn)氧化變色，甚至發(fā)黑的現(xiàn)象。

修繕后，繼續(xù)開放“活化”利用更好？還是適度關(guān)停保護(hù)為佳呢？

在修繕后的古建筑再利用方面，我認(rèn)為故宮博物院可以作為dan范。我們對古建筑進(jìn)行合理有效地修繕保護(hù)，在這個前提下進(jìn)行適度開放，這對于古建筑本身、對于社會公眾都是有利的。

對于古建筑本身而言，維修后再適度開放，可以有效發(fā)揮古建筑的初始使用功能，而且管理人員也能在開放管理中及時發(fā)現(xiàn)古建筑的殘損隱患，并及時采取維修加固措施。

對于社會公眾而言，參觀古建筑是公眾了解我國古代社會歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)等中華you秀傳統(tǒng)文化的一面鏡子，有助于公眾提高文化素養(yǎng)和愛國熱情。

木材夾接、托接方法加固梁

木梁人墻的支撐端易產(chǎn)生糟朽、蟲蛀等損壞。如果梁上下側(cè)損壞深度大于梁高的1/3而小于3/5時，可經(jīng)計算后采取夾接。木夾板的截面與材質(zhì)不應(yīng)次于原有梁，并應(yīng)選用紋理平直、無木結(jié)和髓心的氣干材制作。當(dāng)夾接施工較困難時可采取托接的方式加固。

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