古代zong教建筑中的風(fēng)水起源

在眾多的古代建筑中，一般都會(huì)摻雜許多的風(fēng)水布局和規(guī)則。而具有風(fēng)水意韻特色的，那必然是宗1教類的建筑。首先以道教的道觀建筑為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在選址上，道觀的修建地點(diǎn)必然離不開(kāi)山、水、峰這幾個(gè)風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵因素。名山大川所對(duì)應(yīng)的也就是我們常常聽(tīng)聞的龍1脈一類的風(fēng)水寶1地，而水源更是生機(jī)勃勃的象征和萬(wàn)物發(fā)祥的象征所在。其次，在山巔之上修觀求道，更是能接近上天、感知天意。古代的許多著1名道觀都符合這樣的選址特點(diǎn)：例如中國(guó)古代的道教圣1地武當(dāng)山玉虛宮、金殿和中國(guó)古代道教祖亭所在地1龍虎山上的正一觀都是如此。從前殿到后殿，八卦太極圖和中軸線的完1美貼合所在都是風(fēng)水美學(xué)獨(dú)1特的睛之筆。背山面水、屹立山巔，這些半隱于云霧之中的眾多道觀現(xiàn)在也大多已經(jīng)成為了著1名的風(fēng)景名勝和旅游景區(qū)，游客觀覽過(guò)后無(wú)不驚嘆于這些古宗1教建筑的選址和設(shè)計(jì)之美——高山流水和云霧繚繞的優(yōu)美景色讓人仿佛真的進(jìn)入了人間仙境一般。

宮廷皇家建筑中了，風(fēng)水美學(xué)的運(yùn)用也讓皇家尊貴、奢華的氣質(zhì)之中更平添了一分神秘和高雅。故宮，作為古代建筑中集風(fēng)水、建筑和美學(xué)于一身的大成杰作典1范，就屬實(shí)不得不令人贊嘆其設(shè)計(jì)的精巧和細(xì)致。明朝定都北京，為壓制元朝氣運(yùn)先是在原來(lái)的元皇宮延春閣之上覆土堆出了煤山也就是現(xiàn)在的景山公園。而煤山也恰巧是北京城的制高點(diǎn)所在，還位于城中軸線之上，另外還人為開(kāi)挖了護(hù)城河——這也巧妙地造就了紫禁城背山環(huán)水的風(fēng)水格局。而這種獨(dú)1特的設(shè)計(jì)，也令得整座宮城在百姓看來(lái)是皇家威嚴(yán)和尊貴的象征，顯示出了皇室的大氣風(fēng)范。而天安1門廣場(chǎng)更是一處極為開(kāi)闊的明堂所在，顯示出一種“海納百川有容乃大”的氣勢(shì)。宮城內(nèi)的殿室，都遵循了“方正平衡”的風(fēng)水特點(diǎn)，左右對(duì)稱、正門居中也令得整個(gè)宮城顯得四平八穩(wěn)、穩(wěn)重安定。如今的故宮儼然成為了中國(guó)悠久歷史的象征之一，風(fēng)水美學(xué)在其中起到的作用不言而喻。

懸山頂

懸山頂五脊二坡，兩側(cè)的山墻凹進(jìn)殿頂，使頂上的檁端伸出墻外（屋頂左右屋檐出山墻），又稱挑山

硬山頂

硬山頂五脊二坡，與懸山頂不同之處在于，兩側(cè)山墻從下到上把檁頭全部封?。ㄎ蓓斪笥椅蓍懿怀錾綁ΓＳ采巾敵霈F(xiàn)晚，是隨著明清時(shí)期房屋墻壁廣泛使用磚砌以后才大量采用的。六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山式或硬山式屋頂。

古建豐富多彩的雕塑裝飾

雕飾是我國(guó)古建筑藝術(shù)中重要的組成部分，包括木雕、磚雕、石雕、竹雕及金、銀、銅、鐵等裝飾，其中以木雕、磚雕和石雕為主。雕飾基本都在建筑部件上進(jìn)行，雕刻技法可分為線刻、平雕、浮雕、圓雕和半圓雕等。我國(guó)雕刻多為浮雕和鏤空雕，用材比西方豐富。雕飾題材有動(dòng)物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)景和歷史故事等。皇家匿建筑多為山河、云朵和龍鳳等，民間則為山水、花卉、動(dòng)物和人物故事等。

　　1.木雕：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)被采用，清使用數(shù)量、內(nèi)容、技法均進(jìn)入鼎盛期，并形成眾多流派和風(fēng)格。

　　2.磚雕：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，明朝先燒磚后雕刻手法盛行，清代磚雕工藝進(jìn)山步完善，出現(xiàn)一大批能工巧匠，逐漸形成南北兩派風(fēng)格，北方以山西為主，南方以蘇州和徽州為主。

　　3.石雕：公元前12世紀(jì)殷墟中有石虎和石人等雕刻。石雕常見(jiàn)于須彌座、欄板望柱、抱鼓石、華表等，及石碑、石獅、佛像、石人、石獸等單體。

　　4.琉璃塑：琉璃瓦始于北魏，宋元以后大規(guī)模使用，明清形成固定的造型組合。宮殿壇廟建筑的脊飾有嚴(yán)格規(guī)制，屋脊的收束部分稱鴟尾。此外還有瑞獸置于屋頂角脊，稱戧脊獸。