在整體形態(tài)上，銅象基本上都相差無(wú)幾，不過(guò)有些銅象擺件的身上會(huì)雕刻有花紋，而圖案不同所產(chǎn)生的作用也不同。比如有些銅象的鼻子上會(huì)刻有如意圖案，它主要是提升事業(yè)運(yùn)；而有些是元寶圖案，它主要是增強(qiáng)財(cái)運(yùn)。大家可以根據(jù)自身需求來(lái)選擇，并且?guī)Щy的更好。

大象在風(fēng)水方面的作用：大象因其憨態(tài)可掬、誠(chéng)實(shí)忠厚的形象成為全世界的吉祥物，幾千年來(lái)，人們與大象結(jié)下了不解之緣，人們喜歡大象，崇拜大象，“象”與“祥”字諧音，故象被賦予了更多吉祥的寓意，古人云：“太平有象”，寓意“吉祥如意”和“出將入相”，以象馱插戟(吉)寶瓶為“太平吉祥”。

自己辦公時(shí)候背后空蕩，無(wú)實(shí)體墻或其他依靠物，這在風(fēng)水上謂之背無(wú)靠山，難以得貴人扶助，且難以得到上司賞識(shí)，靜慧堂大師建議在辦公桌后方擺放一對(duì)大象化解，畢竟很少人憑一己之力取得成功。

大象善于吸水，水為財(cái)，凡家居大窗見(jiàn)?；蛩?，均稱(chēng)之為“明堂聚水”，若擺放一對(duì)大象（以背馱金蟾之“向上發(fā)財(cái)”效果最明顯）于家中財(cái)位，則大財(cái)小財(cái)均為己所納，每人的財(cái)位不同，具體可咨詢(xún)靜慧堂風(fēng)水。

大象在我國(guó)歷史文化中存在已久，廣為人知的故事就是曹沖稱(chēng)象了。大象在我們心目中是瑞獸的一種，形象溫和敦實(shí)又憨厚，所以廣泛受到人們的喜愛(ài)，銅大象也由此而生。

“祥瑞”的概念雖早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但兩漢時(shí)為盛行。如文獻(xiàn)記載，“(秦彭) 在職六年, 轉(zhuǎn)穎川太守，仍有鳳皇、銅麒麟、嘉禾、甘露之瑞”。此時(shí)“祥瑞”品種豐富且限制寬松，太守都可以暢通使用祥瑞符號(hào)。平民也不甘示弱，都借鼓吹各種祥瑞之名，向旁人昭示自己的美好德行。在這一過(guò)程中，來(lái)自異域的大象主要受到原始的影響，本土化了之后混雜在信仰中，以雜糅地形式表現(xiàn)出人們的樸素愿望，作為祥瑞與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的各種祥瑞龍、麒麟等一起刻繪于墓葬，以求福佑, 同時(shí)也趁機(jī)向展示自己美好德行，祈求它們的收留。

據(jù)動(dòng)物學(xué)專(zhuān)家考證，早在上古時(shí)期，河南就已經(jīng)有大象了。傳說(shuō)中國(guó)歷個(gè)馴服野象的人就是舜，“舜象傳說(shuō)”早見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》，后來(lái)《孟子》和《史記》等典籍也有詳細(xì)記載。說(shuō)的是舜的父親瞽（gǔ）叟和舜同父異母的弟弟象曾兩次合謀要?dú)⑺?，但都被舜成功逃脫。而且事后舜毫不?jì)較，仍然孝順父親，友愛(ài)兄弟用自己的實(shí)際行動(dòng)感化了他們，使象，史稱(chēng)“虞舜服象”。

象五行屬金,自古象為神獸,以善吸水馳名，水為財(cái)，凡家居大窗見(jiàn)?；蛩?、河流等水者，均稱(chēng)為“明堂聚水”，若擺放大象在家中，應(yīng)選擇動(dòng)物銅雕大象或者金像適宜，則大財(cái)小財(cái)均為己所納。象之稟性馴良，放在宅中吉祥如意。如將之放在室內(nèi)財(cái)盛的地方，則全家受惠。除了以上這些銅大象的擺放有什么講究嗎？

一、個(gè)人辦公坐位安置大象可加強(qiáng)坐方的力量，穩(wěn)定事業(yè)并得貴人助，提升事業(yè)財(cái)運(yùn)，幫助善信助旺運(yùn)勢(shì)。

二、商家，店鋪收款機(jī)（財(cái)庫(kù)位）安置大象吸取客源，吉祥，生意興旺。

三、辦公場(chǎng)所安置大象雕塑可凝聚各部門(mén)人員向心力，團(tuán)隊(duì)更有組織，并帶來(lái)穩(wěn)定及和諧，公司生意應(yīng)接不暇。

四、公司企業(yè)主管及老板更適合將銅雕大象安置在辦公室座位后方兩側(cè)，能得權(quán)勢(shì)人望，辦事有貴人相助。

五、業(yè)務(wù)及傭金收入者，在辦公桌或居家書(shū)房安置大象雕塑，能得貴人助，催旺正偏財(cái)，前程如意。

六、居家沙發(fā)，書(shū)桌或辦公桌后無(wú)靠，格局因素?zé)o法變動(dòng)者，可在沙發(fā)茶幾或坐位旁擺放大象銅雕塑，主有靠山得貴人助，小人遠(yuǎn)之。