清朝以康熙、雍正和乾隆三代的銅爐較為精致，”康熙六十年制”刻款圓形圈足環(huán)耳銅爐，口徑十七公分，造型古樸端莊，爐體棠梨色，晶瑩絢麗，閃爍璀璨星光，令人愛不釋手。1991年價(jià)值2500元，如今價(jià)位至少翻了一番。

      先秦焚香祭祀之俗，為道教齋醮科儀所繼承，香爐也隨之成為道教法器。佛教?hào)|傳到中國，很快融入漢文明。中國的香護(hù)，又隨之進(jìn)入佛教的級(jí)堂。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，禪宗的肇始，各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香護(hù)已被普遍使用。

銅香爐是一種用銅材制作的焚香用具，在我國有著悠久的歷史，從春秋戰(zhàn)國到明宣德年間，歷代皆有鑄造，尤其以明宣德年間制作的“宣德爐”最為世人所推崇。據(jù)記載，宣德皇帝在位時(shí)，命宮廷御匠參照皇家內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式，以及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設(shè)計(jì)制造香爐，工匠們挑選了金銀等幾十種貴金屬與紅銅一起精心鑄煉，所制成的成品色澤溫潤瑩麗，其工藝之華美精妙惹來贊嘆無數(shù)，以致后世常以“宣德爐”來指代銅香爐，可謂開近現(xiàn)代銅爐鑄造之先河。

香爐，佛教中稱它寶鼎，除了方形的香爐外；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的三寶，缺一不可。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝檀香，以此一瓣心香，表示對(duì)佛菩薩的敬意。

香爐作為一種工具很早以前就出現(xiàn)在中國這片土地上，香爐的款式很多，有大，小，方，圓，長，短不一;質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異;刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個(gè)香爐。如果佛教徒在家里供了佛象，也不忘放一個(gè)香爐;道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒檀香。佛寺的大殿都有一個(gè)長方形的爐盤，放著一個(gè)焚燒檀香的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴(yán)美觀，是住持和尚上香專用的;大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。