彩繪四大天王

據(jù)《洞玄靈寶三洞奉道科戒營(yíng)始》載，造像有六種相的次第順序是，宜先造三清道祖；其次大羅圣真仙相；三造過(guò)見(jiàn)未來(lái)無(wú)邊圣相；四造繪諸天星斗真仙；五造圣真仙品無(wú)數(shù)圣相；六造隨感應(yīng)緣無(wú)窮圣真形相。

　　三清殿兩旁，當(dāng)塑九宸九帝。玉皇殿兩旁，當(dāng)塑三十二天帝。二殿之壁上，當(dāng)畫以萬(wàn)圣朝元之班像。玄帝殿兩旁，當(dāng)塑雷部諸神。殿內(nèi)壁上，當(dāng)畫玄帝修真事跡。許真君殿兩旁，當(dāng)塑列仙，殿內(nèi)壁上，當(dāng)畫拔宅飛升沖舉之乘鸞跨鶴、御風(fēng)馭龍、浮游仙侶故事。

祈壽宮觀殿內(nèi)，正面堂塑長(zhǎng)生大帝，左長(zhǎng)生保命天尊，右延壽益算天尊為主，兩邊用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，當(dāng)用壽星湊七尊，以對(duì)北斗。壽星閣以福星、祿星置于閣上，其下塑壽星之像等。

發(fā)心造像的塑材（18種塑材）

　　法相，人們以丹青金碧摹圖形相，或者躍然紙上，或以鐵銅土雕塑造像，供人贊禮以求延生。道經(jīng)指出，發(fā)心造像有十八種塑材可用來(lái)造諸形象。

神王者，眾神之主，凡有三種。一者結(jié)氣，二者報(bào)生，三者業(yè)因。結(jié)氣者，不由胎誕，因自然之氣。報(bào)生者，從諸，有功於道，生得此身。業(yè)報(bào)者，承其積劫因緣，主令身執(zhí)。凡人成真得道，皆來(lái)監(jiān)度。神王之名，抑亦無(wú)數(shù)，皆衣甲冠矛，持刀按劍，或立或坐，不常其體，役御群鬼，驅(qū)除兇惡，具諸經(jīng)誥，不復(fù)詳備。

　　八威，謂、、螣蛇、電獸、長(zhǎng)牙、奔牛、玃天、雷晶，并是積業(yè)惡物，天尊威伏，使備門守關(guān)，洞穴墻圻，防非也。

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自進(jìn)入中原，這個(gè)和中國(guó)似曾相識(shí)的使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國(guó)的，此時(shí)微不足道，鐵嶺道教神像，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來(lái)傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說(shuō)法成為當(dāng)時(shí)的共識(shí)。漢魏時(shí)期，太上老君是早期道教教團(tuán)組織的的神