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佛龕常見的樣式有哪些

佛龕的歷史是悠久的，在這些長期發(fā)展的期間，出現(xiàn)了各式各樣的佛龕樣式

宮殿式的佛龕，是縮制而成的，它是精密的按照實體比例縮制的佛龕。也大多體現(xiàn)著封建社會森嚴(yán)的等級制度，所以它的每個細(xì)節(jié)不是隨意的簡單的設(shè)計，而是富含著一定的特征。建筑造型的供龕，是在故宮中數(shù)量較多樣式比較繁多的，它以塔式較為顯著，其中塔龕的樣式多種多樣，除了傳統(tǒng)的樣式，還有些其他具有特色的樣式。

1、正中的廳堂：《儀禮·聘禮》：“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間?！编嵭骸爸刑?，南北之中也?！薄豆沤裥≌f·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶?！薄稏|周列國志》百回：“安國君謂華陽夫人曰：‘吾兒至矣！’夫人并坐中堂以待之?！?冰心 《往事》二：“今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”

2、指廳堂之中：《文選·張衡<西京賦>》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無筭。”薛綜注：“中堂，中央也?！?

3、正室：《舊唐書·馬璘傳》：“璘之第，經(jīng)始中堂，費錢二十萬貫，他室降等無幾?！?

4、庭院： 三國 魏曹丕《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗于前庭?！?明何景明《寄孫世其》詩：“系馬中堂樹，聽鶯上苑花?！?

5、猶明堂：《晉書·禮志上》：“穆帝、孝武并權(quán)以中堂為太學(xué)?！薄端螘の牡奂o(jì)》：“丁酉，謁 初寧陵還於中堂即皇帝位?！?

6、指母親： 唐李賀《題歸夢》詩：“怡怡中堂笑，小弟裁澗菉?！?葉蔥奇 注：“‘中堂笑’指在母前歡笑?！?

7、唐于中書省設(shè)政事堂，以宰相領(lǐng)其事，后因稱宰相為中堂：明、清大學(xué)士亦沿用此稱。 清王士禛《池北偶談·談故一·中堂》：“明洪武十五年設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學(xué)士，左右春坊大學(xué)士俱為翰林院官，故院中設(shè)閣老座於上，而掌院學(xué)士反居其旁。諸學(xué)士稱閣老曰中堂，以此?！薄度辶滞馐贰返诎嘶兀骸爸刑迷诔拍?，薨逝之后，賜了祭葬，諡為文恪。”《現(xiàn)形記》第三七回：“不過看徐中堂面上，所以才委他這個差使?！?

8、 掛在廳堂正中的大幅字畫：《老殘游記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫了一個人?！睆?zhí)煲怼肚迕鲿r節(jié)》：“易良發(fā)忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉(zhuǎn)過面去看掛在上面的中堂－－三星圖?！?

我們作為在家的佛弟子，由于學(xué)習(xí)和工作的原因，不能每天都到寺院親近三寶，這樣在家中設(shè)立一個小佛堂，每天以香花燈供養(yǎng)佛像，一樣算是親近三寶，廣種福田。

而且每天都能看到佛菩薩像，起到時時警示的作用，每當(dāng)看到佛菩薩像的時候，都會把心安住在佛法上，使自身的行、住、坐、臥及起心動念都能時時想著以佛陀的教法為行事軌范，不至于被無始以來惡劣的習(xí)氣所左右。

要知道，凡夫之所以無始以來不能解脫，一方面是因為沒能及早地值遇三寶，沒有聽聞到殊勝的解脫妙法；另一方面也是因為惡習(xí)的力量較大，不能時時地把心安住在正念和善法之上，若能經(jīng)常地見賢思齊，做到心中有佛法，依教奉行，就能轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)凡為圣。從這個角度來講，在家中設(shè)立佛堂的意義就非常之大。