在佛教法器中，有-類(lèi).是供養(yǎng)佛、菩薩等的資具，如香花、燈明、飲食等。

 根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說(shuō),供具有21種。如果不能具足備辦21種，則略備香 水、雜花、燒香、飲食、燃燈等5種也可以。供在佛前的香、花、燈明、飲食等，稱(chēng)為供物，盛裝供物所用的盛器則稱(chēng)為供具。

供物的種類(lèi)有衣械、飲食、臥具、湯藥、香花、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒 蓋、幢幡、伎樂(lè)等。

佛陀住世時(shí)，信眾除供獻(xiàn)佛及諸弟子日常所需的資具外，亦奉 獻(xiàn)苑林、精舍等。佛陀滅度后，則供置佛像（萬(wàn)佛墻），以飲食、莊嚴(yán)器具、伎樂(lè)等供養(yǎng)禮敬。

由于供養(yǎng)物的種類(lèi)及供養(yǎng)的方法、對(duì)象有別，故經(jīng)論中所說(shuō)之供養(yǎng)也有種種不同。

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 佛教用品市場(chǎng)店的佛像開(kāi)光，大家其實(shí)都在問(wèn)，佛像有必要去開(kāi)光嗎？開(kāi)關(guān)的意義是什么？開(kāi)關(guān)后與開(kāi)關(guān)前有什么不同嗎？有疑問(wèn)的小伙伴過(guò)來(lái)閱讀啦，這可以解答你的謎底。

密法里面經(jīng)常講開(kāi)光，開(kāi)光是通過(guò)做開(kāi)光的人的禪定的力量，迎請(qǐng)佛菩薩的化身融入被開(kāi)光的佛像和佛珠里。比如說(shuō)這里有一個(gè)阿彌陀佛的佛像。

那么做開(kāi)光的人通過(guò)自己禪定的力量，從西方迎請(qǐng)阿彌陀佛的化身，然后就融入這個(gè)佛像。

從此以后，這個(gè)佛像表面上沒(méi)有發(fā)生什么變化，還是過(guò)去的樣子，但是它的內(nèi)涵就不一樣了。

如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)加持，就只是一個(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有很大的意義。

而從西方或者是從某一個(gè)佛的剎土迎請(qǐng)了佛，跟這個(gè)佛像是無(wú)二無(wú)別的，然后再融入這個(gè)佛像，這樣佛像就更有意義，更有加持，開(kāi)光就是這個(gè)意思。

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在佛教用品市場(chǎng)店里購(gòu)買(mǎi)的佛像、念珠應(yīng)該如何供奉呢？佛教用品市場(chǎng)店的佛像是不同的的，我們請(qǐng)了佛像應(yīng)該如何供奉呢？有疑問(wèn)的小伙伴過(guò)來(lái)閱讀啦，這可以解答你的謎底。

請(qǐng)佛像來(lái)供奉，只要有恭敬心，請(qǐng)回去后每天給佛像焚香、點(diǎn)燈、拜佛、誦經(jīng)，這樣做就是如法的，開(kāi)不開(kāi)光是次要的。說(shuō)實(shí)在話(huà)，我們這些凡夫的眾生，怎么有資格給佛像開(kāi)光，是佛像給我們開(kāi)光，開(kāi)我們自性的光。

現(xiàn)在由于習(xí)已成俗，大家都習(xí)慣于這樣做了。大家能夠好好念佛就在開(kāi)光啊，你拿這串念珠好好念他幾萬(wàn)聲佛號(hào)，這個(gè)念珠就開(kāi)光了。
      但有的寺院會(huì)做開(kāi)光儀式，是因?yàn)橐粋€(gè)寺院，或者豎起來(lái)了，通過(guò)這種開(kāi)光的儀式，讓大家來(lái)參與一下，知道有這回事。

同時(shí)這種儀式做一做，對(duì)于大家在參與供奉的心理上，確實(shí)是有些好處。這是指寺院重大活動(dòng)可以這樣做，你家里的佛像的話(huà)，你自己恭敬心去頂禮膜拜就可以了。

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佛教的佛教用品市場(chǎng)法器多種多樣，名稱(chēng)不同，但也是一個(gè)內(nèi)容，例如我們的法器又稱(chēng)為“佛器”、“佛教用品市場(chǎng)”、“道具”、“法具”，快來(lái)和我一起認(rèn)識(shí)這其中的法器吧！　

舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱(chēng)為法器。

法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi)，稱(chēng)為“法具”或“佛具”。依《古事類(lèi)苑》<部>所記載。

古稱(chēng)之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi)，也稱(chēng)為僧具。

而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱(chēng)為佛器、佛具或法具。

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