現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

清早從拉薩出發(fā)，在成都轉(zhuǎn)機(jī)，再飛到?？谝咽前胍?2點。但藏族小伙普珠覺得路途雖遠(yuǎn)，這樣的機(jī)會卻是難得?！拔覐椀倪@個叫扎木聶琴，是藏劇堆諧里是常用的樂器。”第二屆中國民族器樂民間樂種組合展演的舞臺上，普珠在藏劇團(tuán)中演奏扎木聶，即便坐在椅子上仍是一副起舞的模樣。早期的鷹笛是由游牧民簡單打孔制成，僅供他們放牧?xí)r放松身心使用。舞臺下，普珠神采奕奕地向記者介紹：“扎木聶應(yīng)用的范圍特別廣，節(jié)慶活動都會用到。我們也經(jīng)常在收割前給農(nóng)民們演奏。再過一個月就是雪堆節(jié)，到時我們藏劇團(tuán)也會去參加。”

藏語可譯意為“美妙悅耳的聲音”，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂器。亦可用于日常生活中的自娛自樂。扎木聶彈唱廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)。距今已有1000多年歷史。后來囊瑪受到漢族古樂的影響，才逐步發(fā)展為歌舞，流行于拉薩、日喀則、江孜和拉孜等地。扎木聶是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語'扎'是聲音，'聶'為悅耳好聽之意，'扎木聶'意為悅耳的琴聲?，F(xiàn)代藏族社會的歷史，在民族語言、音樂、演唱、舞蹈動作上有著鮮明的個性特征。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“像鼻簫、叮咚這些海南本地的民族民間樂器，我作為海南人都是次見，這顯然是音樂教育的缺失?！庇^眾中的一位中學(xué)音樂教師語氣凝重，“我們的中學(xué)音樂課本上有西方的交響樂，卻沒有古琴、編鐘；有蘇格蘭風(fēng)笛，卻沒有提到任何本土樂器。它以各種不同的弓法、指法等技巧塑造多種多樣的音樂形象，具有豐富、細(xì)膩的表現(xiàn)力。這該引起我們的警醒：是時候該改一改教材了，不然我們自己的民間音樂就真的危險了?！?/span>

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

因為舞劇故事發(fā)生在青海的安多藏區(qū)，那里的藏族音樂和舞蹈很有特色，比如安多地區(qū)的扎木聶彈唱非常具有代表性。劇中音樂沿著鐵路的一路修建而變化的。彈奏樂器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。在安多地區(qū)時我選用了具有安多藏區(qū)代表性的音樂符號，當(dāng)鐵路修建到拉薩時就改用更具有廣泛意義上的藏族音樂符號。

  整體音樂以管弦樂為主，藏族的特色樂器“扎木聶、達(dá)瑪鼓”等都會用到。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

　　音樂作品中一個不可缺少的組成部分。在獨(dú)唱、重唱或獨(dú)奏的表演過程中，一般都有一件樂器(如手風(fēng)琴、揚(yáng)琴或鋼琴等)或一個樂隊(小樂隊、民樂隊或管弦樂隊)給于演奏引子、過門，以及襯托樂曲的主要部分，豐富樂曲的表現(xiàn)力。弦樂組：包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、豎琴、鋼琴等樂器。除獨(dú)唱、獨(dú)奏部分外，其余即稱“伴奏”。

在事先無準(zhǔn)備的情況下，臨時根據(jù)主旋律配以豐富的和聲與音型，邊創(chuàng)作，邊用樂器伴奏，稱“即興伴奏”。在民間音樂的創(chuàng)作與演出中，也有用原有的曲調(diào)(如民歌主題)作基礎(chǔ)，而在臨時演奏時加以發(fā)展、豐富和變化，稱“即興演奏”。