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在故宮的庭園里,有許多獨(dú)具風(fēng)格的陳設(shè),制做精美的銅獅子就是十分引人注目的一種。據(jù)
古籍記載,獅子又名“狡貌”?!逗鬂h書》和《東觀漢記》載,漢章帝和漢順帝時,安息國和疏勒國曾派遣使者獻(xiàn)獅子。唐朝有名的大書法家虞世南所作的《獅子
賦》中有“鎮(zhèn)目電暇,發(fā)聲雷響”等句,形容獅子的靈活與兇猛。我國古代很早就把獅子的形象用在陵墓、石窟寺藝術(shù)和各種生活用品上,如漢、唐的石雕獅子,絲
綢之路上發(fā)現(xiàn)的對·獅紋錦,石窟寺中的文殊菩薩騎獅和各種獅子座,唐代銅鏡上的獅子紋,南北朝時期上的獅子紐,瓷器中的獅子枕和玩具等等。我國民間廣
泛流行獅子舞,同樣表明獅子早已是人們喜聞樂見的一種動物形象。
明清兩代在故宮陳設(shè)銅獅子,不僅顯耀宮廷的豪華,而且用以顯示封建君主的“尊貴”和“威嚴(yán)”。這些銅獅分散在六處,每處都是一對。品牌形象,比如,標(biāo)致汽車(Peugeot),榮威汽車(Roewe),霍頓。在中路,“前朝”的正門—太和門和“內(nèi)廷”的正門、乾清門前各一對;在西六宮,皇帝日常辦公和居住的養(yǎng)心殿大門—養(yǎng)心門前有一對、后妃居住的長春宮前有一對;在外東路,乾隆皇帝做“太上皇”( 1796-1799年)住處的正門—寧壽門(現(xiàn)繪畫館正門)和養(yǎng)性門(現(xiàn)珍寶館正門)前各有一對。
千年來,在中國的民族文化里,銅獅一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征銅獅子作為一種建筑的裝飾,大多用于宮殿、廟觀、衙署(古代的)以及官員、和富商的住宅門口。而在現(xiàn)代,一般石獅子則多放在一些商店的門口。
獅子瑞獸一種,百獸,勇不可擋,威震四方,不但可以避邪,且可帶來祥瑞之氣,能解除多種形煞,亦加強(qiáng)官威或屋主之陽氣,如果窗口見到不利之沖克,可放一對獅面向口可化煞,且有生權(quán)之意。但擺放獅子有講究,不能隨意亂放。針對不同位置放不同質(zhì)量的獅子。擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙為宜。南獅又稱為瑞獅、醒獅,由于獅頭前額經(jīng)常繪有「云頭如意紋」,強(qiáng)調(diào)如意吉祥,醒獅乃吉祥之物也。而且一定要分清雌雄,左右不可倒置,在擺放時獅子只要相互照顧,便不會擺錯。倘若其中有一只,便應(yīng)立刻更換一對全新的獅子,切勿把剩余的一只留在原處。獅很兇猛,煞氣較重,風(fēng)水布局用來阻止入屋,因此獅頭宜向屋外。一般來說,擺放的地方宜高不宜低,前面應(yīng)有開闊的空間。
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人,來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像,問道:“值多少錢?”雕像者說:“一個銀元?!焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌伲俊钡裣裾哒f:“還要貴一點(diǎn)?!焙髞?,赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)神,人們會對他更尊重些,于是問道:“這個多少錢?”雕像者回答說:“假如你買了那兩個,這個算饒頭,白送。明沉德符《野獲編補(bǔ)遺·兵部·武弁僭服》:"今武弁所衣繡胸,不循欽定品級,概服獅子。”蚊子和獅子
蚊子飛到獅子面前,對他說:“我不怕你,你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣,你到底有什么力量呢?是用爪子抓,牙齒咬嗎?女人同男人,也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意,我們來較量較量吧!”蚊子吹著喇叭沖過去,朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。而在《北京形勢大略》一書中則認(rèn)為:“石者實(shí)也,獅者思也,言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,又吹著喇叭,唱著凱歌飛走,卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時,嘆息說,自己同強(qiáng)大的動物都較量過,不料被這小小的蜘蛛消滅了。智子疑鄰
宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?!逼溧徣艘嘣?。暮而果大亡其財(cái),其家甚智其子,而疑鄰人。