蛇圖騰是我國主要的圖騰之一, 被敬為炎夏之祖。相傳中國人起源于女媧與伏羲的結(jié)合, 如王延壽

《魯靈光殿賦》所記“上紀(jì)開辟, 遂古之初??伏羲鱗身, 女媧蛇軀”, 女媧與伏羲交感而生炎帝。另有學(xué)者

考證, 夏禹姓姒, 姒即巳, 巳即蛇; 禹字從蟲, 在甲骨文中又與巳同字, 所以禹字本身就是蛇名。蛇是夏朝

時(shí)代的主要圖騰標(biāo)志之一。有人認(rèn)為蛇圖騰即是龍圖騰的前身, 因?yàn)樯邎D騰是龍圖騰的組成部分之一

(龍圖騰一般由馬的頭、鹿的角、虎的掌、鷹的爪、魚的鱗和須、蛇的身、龜?shù)母购团５亩M成)。《山海經(jīng)》

里就有蛇圖騰為龍圖騰前身的依據(jù), 如“有神, 人面蛇身而赤??是謂熾龍”[1 ]。從這些上古神話傳說中,

就能夠看出蛇曾經(jīng)是東方氏族、部落為崇拜的對象, 所以盤古、女媧、伏羲等神人的形象, 都曾帶有蛇

的痕跡。

蛇在東方的神話傳說中有時(shí)被賦予美好的形象、善良的性格。在中國, 有蛇知恩圖報(bào)的傳說和救濟(jì)

貧困的故事。白蛇傳的故事更是凄婉美麗, 流傳甚廣。在印度, 有由來已久的崇蛇傳統(tǒng), 眼鏡蛇深受人們

的崇拜。印度人吹笛弄蛇的表演更為人們熟知。印度蛇節(jié), 也說明蛇在印度人心中地位之高。蛇在古

 現(xiàn)在受孩子們歡迎的雕塑就是動物銅雕，動物銅雕塑的形象比較豐富，動物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動物銅雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；獅子有了這等的威嚴(yán)，在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了獅的蹤跡。注重動物形態(tài)刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的動物銅雕塑語言，表現(xiàn)高度寓意象美。

   在風(fēng)水里銅馬的造型有以一只馬背上騎著一只猴子這是“馬上封侯”（因?yàn)椤昂铩迸c“侯”同音）。這“馬上封侯”利公務(wù)員求升職之用。（以玉或金銀做的“馬上封侯”用途也一樣等同單純的銅馬造型在風(fēng)水里多運(yùn)用在擺在住宅的“驛馬位”求能民外國或外地發(fā)展自己的事業(yè)的人士使用。由于當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)，真獅運(yùn)到中國寥寥無幾，此種驚險(xiǎn)刺激之馴獅舞蹈，只能局限于皇宮內(nèi)苑舉行，平民百姓無緣觀看，于是乎民間據(jù)書籍及傳聞記載，運(yùn)用其藝術(shù)構(gòu)思，進(jìn)行塑造與裝飾，制成假獅子，夸張其形象，給人既勇猛又溫馴既威武又充滿活力的感覺。其性質(zhì)為驛馬遠(yuǎn)方，主動，凡經(jīng)常出差公干奔走或想調(diào)動升遷之人，或奔走兩地之“太空人”，適宜選用一對銅馬擺放在寫字臺或家中財(cái)位，取馬到成功之意。而且馬為健康之象，有利遠(yuǎn)方，此物忌放在浴室或灶頭，因馬為午，午屬火，水火相克，大忌。若將之放置面向大門或窗口，大吉。昌盛銅雕廠專業(yè)鑄造各種動物銅雕塑敬請大家的光臨。

動物是我們大自然中的一份子，。我們平日里所能見到的動物并不多，有時(shí)候可以選擇到動物園里去觀賞更多的動物。銀行有些商家等建筑物門口石獅子嘴巴一張一閉：張是招財(cái)，閉是守財(cái)，錢財(cái)只吃不吐的意思。動物銅雕塑則讓我們與動物更加接近，動物銅雕塑即是以動物的形態(tài)、特征通過雕、刻、塑等工藝加工制作而成的雕塑。動物銅雕塑的形象十分豐富每一種動物銅雕塑都有其獨(dú)特的含義，雕塑手法更是注重寫真和生動，讓每一種動物都能夠活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們的面前。