鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；司母戊大方鼎出土后，秘密運(yùn)回村中，暫時(shí)埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好。從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。

早在1937年11月，安陽被日寇占領(lǐng)。司母戊大方鼎出土后，秘密運(yùn)回村中，暫時(shí)埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好。可很快就有人走漏消息，向當(dāng)時(shí)駐安陽飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長黑田榮報(bào)告此事。黑田榮很快就來了吳培文家，繞著鼎一邊轉(zhuǎn)圈一邊嘀咕“寶物！寶物！但爭(zhēng)議一直不斷，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解，因?yàn)樵诠盼淖种?，司、后是同一個(gè)字。”大鼎落入了當(dāng)時(shí)侵華日軍的眼中。

日本人走了，吳培文他們的心也提起來了，再留著鼎，可能命難保。一番商量后，他們找來了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣掉。肖寅卿來了后，出價(jià)20萬大洋，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱。據(jù)資料記載，農(nóng)民們還真用鋼鋸、大鐵錘，趁著夜深人靜分割大鼎。雖然是受了20萬大洋，但畢竟越砸越覺得作孽，吳培文阻止大家再砸下去，大家橫了一條心，決心要把大鼎好好保護(hù)起來。器耳上飾一列浮雕式魚紋，首尾相接，耳外側(cè)飾浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣飾饕餮紋，均以云雷紋為地。

       吳培文花20大洋從古玩商處買了一個(gè)青銅器贗品，藏在自己家炕洞里。不久以后，日本兵和偽軍又進(jìn)村了，直撲吳家后院，扒開吳培文的睡炕，搶走了那個(gè)贗品青銅器。但由于日本人仍舊盯緊了吳培文的行蹤，要繼續(xù)搜捕他。為了保護(hù)大鼎安全，吳培文將大鼎秘密托付給自家兄弟，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)避難，直到勝利才回到安陽。吳培文等鄉(xiāng)親為保護(hù)國寶，在吳家大院三次轉(zhuǎn)移埋藏地，將其埋藏在吳家大院東屋，免遭日寇掠奪。直至勝利。8厘米，頂蓋及鼎腹部刻有銘文469個(gè)字，共刻有銘文77行，蓋上2個(gè)字，腹部凸玄紋以上3個(gè)字，以下1個(gè)字。

考古學(xué)家從未見過此類形制的青銅器，但根據(jù)器物的鑄造風(fēng)格和特有紋飾判斷，這件器物應(yīng)為商代的一件酒器，并給它定名為——龍形觥。此外，在器身的兩側(cè)發(fā)現(xiàn)飾有鼉（tuó）紋和夔龍紋。青銅器上飾以鼉的形象，極為罕見。鼉，亦稱，為我國特產(chǎn)動(dòng)物，分布在長江下游地區(qū)，以安徽的青弋江沿岸以及太湖流域沼澤地為主產(chǎn)地。在山西西部的黃河沿岸出土的3000多年前商代的青銅酒器上出現(xiàn)“鱷魚”紋飾，在世界范圍內(nèi)都極為罕見。同時(shí)記載給盂的賞賜相傳此鼎于清道光間在陜西眉縣禮村出土，為該地郭氏所得，后歸周雨樵。