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陶瓷藝術(shù)
陶瓷藝術(shù)是在火與土的邂逅、藝與技的纏綿、情與理的糾結(jié)、智與力的搏擊中構(gòu)建藝術(shù)、鑄造人文價(jià)值的。陶藝與時(shí)俱進(jìn)、傳承創(chuàng)新,才能拓展生存空間,不斷走向繁榮?!艾F(xiàn)代陶藝”的概念是改革開(kāi)放、打開(kāi)國(guó)門(mén)后從海外進(jìn)入的,她在陶瓷文明古國(guó)的厚土中,曲曲折折、起起落落,逐漸克服“水土不服”,“認(rèn)祖歸宗”,開(kāi)枝散葉,開(kāi)花結(jié)果。通過(guò)雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料,塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的?,F(xiàn)代陶藝立足于當(dāng)代的藝術(shù)、科學(xué)、材料、技術(shù)的基礎(chǔ)之上,以新的理念創(chuàng)造新的人文景觀,滿足當(dāng)今社會(huì)的精神、文化消費(fèi)需求,是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
陶藝
陶藝,陶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)古老文化。中國(guó)的英文名稱叫China,意思是陶瓷,中國(guó)是陶瓷古國(guó),說(shuō)起陶瓷,外國(guó)人就想到中國(guó)。 陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性,流變性,以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律,才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化,使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。在雕塑繪畫(huà)中,每一項(xiàng)工作都要求觀眾們舒展自己的想象力,并邀請(qǐng)他們的好奇心來(lái)努力尋找自己的印記,通過(guò)藝術(shù)探索來(lái)參與創(chuàng)作過(guò)程。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合,通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí),揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力,這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài),為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段,都會(huì)形成完整的技巧。
現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)特征和與其它陶藝的不同區(qū)別,為陶藝家擺脫傳統(tǒng)僵化的創(chuàng)作觀念束縛提供了足夠的空間。在此之前,陶瓷的產(chǎn)品化直接導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)的被摧殘?,F(xiàn)代人站在都市的水泥叢林中,接近自然、親近泥土已成為了一種奢求。從80年代至今的當(dāng)代藝術(shù)之路,也是當(dāng)代雕塑陶藝語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的過(guò)程,從形式到媒介語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)到文化的關(guān)注,由淡化意識(shí)形態(tài)到重回意識(shí)形態(tài)到將意識(shí)形態(tài)風(fēng)格化的演變,使得雕塑陶藝成為當(dāng)代藝術(shù)重要組成部分。而現(xiàn)代陶藝充分利用個(gè)體手工審美創(chuàng)作實(shí)踐,一也越來(lái)越被現(xiàn)代人廣泛認(rèn)同和接受,并深刻地影響著現(xiàn)代人的生活。
中國(guó)是個(gè)陶瓷大國(guó),燦爛的陶瓷文化積淀極為深厚?!疤沾赡竾?guó)”是世界對(duì)中國(guó)的尊稱。自古以來(lái),我國(guó)就有“陶與政通”的說(shuō)法。“政”是政治、經(jīng)濟(jì),文化發(fā)展的高度概括。從這個(gè)角度出發(fā),現(xiàn)代陶藝也極大地關(guān)聯(lián)了民族的生活情感并形成本民族的藝術(shù)風(fēng)格。東西方陶藝家都力求將現(xiàn)代陶藝作為一種特殊表達(dá)媒體而獨(dú)立于純藝術(shù)之林,即不同于傳統(tǒng)陶藝,又不同于工藝品?,F(xiàn)代陶藝活動(dòng)是在傳統(tǒng)文化激烈蛻變和引入西方文化的背景下展開(kāi)的,其根本的文化支持還是傳統(tǒng)的民族文化精神?,F(xiàn)代陶藝的存在,使現(xiàn)代人在抒發(fā)個(gè)性情感的同時(shí)也經(jīng)受了民族文化的洗禮,從而為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神開(kāi)辟了一條通道。