以鳥為器型可能有兩重意義，一方面對當(dāng)?shù)剡z民表示安撫，即“疆以戎索”。周代禮樂制度中大量采用龍紋、龍飾，但晉國情況特殊，保留了商代的一些鳥信仰遺存，緩和作為統(tǒng)治者的周人和民眾的關(guān)系；另一方面，它是對“鳳鳴岐山”、“周革殷命”的提醒，暗示晉國國君由周文王而來的神圣血統(tǒng)。從殘留著“鸮鳥”色彩的倗季鳳鳥尊、晉侯鳥尊到個性鮮明的趙卿鳥尊、子乍弄鳥尊，屬于商的元素逐漸褪色，漸漸轉(zhuǎn)化為具有新的時代特征的新風(fēng)格。

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

高度：35厘米，口徑：9厘米，底徑：11.5厘米。

此《明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶》口內(nèi)沿飾卷草紋，頸部蕉葉紋，腹部滿繪纏枝牡丹紋，整體造型端莊、紋飾布局嚴(yán)謹(jǐn)、繪制線條流暢、釉里紅發(fā)色純正。其造型幽雅，畫意精妙，四朵盛放的纏枝牡丹迎風(fēng)搖曳，白里透紅的映襯，與釉里紅之濃艷發(fā)色相得益彰，可謂是洪武時期釉里紅瓷器的精品，彌足珍貴！

白地描紅技法自元代沿襲至明初，在發(fā)展上與青花并進(jìn)。此種技法對陶匠帶來了的挑戰(zhàn)之多與其他技法不遑多讓。原因一為銅紅料極易暈散，上海博物館所藏的一件釉里紅罐便有此現(xiàn)象。二為銅紅料之呈色易發(fā)灰，如珠山東門頭出土的若干盌，11 更有甚者之呈色淡至幾乎不見蹤影。縱然如此，此類瓷器仍被人們視若珍寶，為陶匠嘔心致力之目標(biāo)，使得碩果僅存的幾件十四世紀(jì)釉里紅瓷器得以傳世。

原中國民間保護(hù)協(xié)會會長姚政先生曾通過對大量清宮檔案的考證探索，了清代琺瑯彩瓷器之謎。由此我們知曉了清代琺瑯彩瓷器大體的生產(chǎn)時間、生產(chǎn)量、存世量及其地位。從考察國內(nèi)多位民間收藏家收藏情況來看，琺瑯彩瓷器數(shù)量可觀。而且許多實用器也都是琺瑯彩瓷器，比如梅瓶、玉壺春瓶酒具，用于盛茶葉的各種樣式瓶罐等，這說明琺瑯彩瓷器在清代絕非僅僅是清宮造辦處燒制，景德鎮(zhèn)等窯口也在燒制。

清代康熙花卉紋琺瑯彩碗