《周禮》曾記載周代宗廟禮器有“六尊六彝”，“鳥(niǎo)尊”即是其一。

西周初年，周成王“桐葉封弟”，將自己的同胞弟弟叔虞封到了古唐國(guó)。叔虞死后，其子燮父繼承封地，因唐地境內(nèi)有一條晉水，燮父開(kāi)始稱“晉侯”，并終將唐國(guó)改名為“晉”，燮父成為位晉侯。而鳥(niǎo)尊的擁有者就是燮父。

鳥(niǎo)尊于2000年在山西省臨汾市曲沃縣北趙村晉侯墓地114號(hào)墓出土。考古學(xué)家們終確認(rèn)這就是燮父的墓葬，從而排列出了從燮父到護(hù)送周平王東遷洛邑的晉文侯共九代晉侯的清晰世序，被評(píng)為“20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之一。

西周青銅鳥(niǎo)尊

鳥(niǎo)尊是一種特殊的尊。先民們很早就按照鳥(niǎo)、獸的形象制作器皿，這些器物中或多或少寄托著早期的動(dòng)物崇拜意識(shí)。下圖為甘肅博物館展出的紅陶刻劃紋鳥(niǎo)形器，制作于四千年前。它的器型如同一只體型肥碩的鳥(niǎo)，空腹，尾部開(kāi)有口，大約是一種盛器。雖然造型簡(jiǎn)單，卻有一種樸素自然之美。早期的鳥(niǎo)形陶器清新質(zhì)樸，造型靈動(dòng)，總體顯現(xiàn)出生動(dòng)、活潑的特征，似乎還表現(xiàn)著先民們內(nèi)心的愉悅。到了石器時(shí)代后期，尤其進(jìn)入青銅時(shí)代之后，這種稚氣可掬、流暢自如的風(fēng)格逐漸消失，轉(zhuǎn)變?yōu)橥?yán)、沉重、神秘的式樣，體現(xiàn)著的統(tǒng)治力量。以天神、地神和祖先祭祀為核心的巫史文化占有了人們的精神空間，社會(huì)生活也具有濃厚性質(zhì)，導(dǎo)致青銅鳥(niǎo)尊也散發(fā)著一股獰厲的氣息。

宋代定窯黃釉嬰兒枕

這件孩兒枕的枕座是一個(gè)平面呈橢圓形的扁圓體，約占整個(gè)器高的三分之一。四周有一圈浮雕圖案。在擾座的兩頭和前后中部，共有四個(gè)用橢圓形或菱花曲線圈起來(lái)的圖案，如同陶瓷裝飾藝術(shù)中的“錦地開(kāi)光”，只不過(guò)前者是立體雕塑的，后者是平面繪畫(huà)的。圈中的圖案為卷草紋，圈外間隔有云頭紋，兩者都是雕刻而成的，但圈內(nèi)的紋飾要比圈外的紋飾低一個(gè)層次。這些圖案簡(jiǎn)潔拙樸，富有裝飾意味。

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

紋飾仍然采用分層描法，自上而下共六層，分別為蕉葉紋、回紋、纏枝靈芝紋、纏枝花卉紋、仰蓮紋和卷草紋。但層數(shù)減少，布局更為疏朗，構(gòu)圖更為規(guī)整，主題更為單純，總體改變了元代繁密粗放、動(dòng)植人物眾多的局面，而漸趨向細(xì)膩纖巧和規(guī)范模式化發(fā)展。傳世品中，此類玉壺春瓶紋樣布局分為瓶頸和瓶腹兩大部分，瓶腹紋飾主要有蓮花、牡丹花及菊花等，瓶頸紋飾則有回紋、蕉葉紋、卷草紋、波浪紋、靈芝紋等。通過(guò)這兩處紋飾各自變化和兩者之間的互相搭配，而呈現(xiàn)出多樣化的面貌。上述同類器即反映了這種情況，紋樣或多或少有些差異，卻又堅(jiān)持同一風(fēng)格，于統(tǒng)一中蘊(yùn)含變化，頗令人回味。