隨著社會的發(fā)展，科技水平的提高，這讓鑄銅觀音菩薩銅雕行業(yè)有了一定的發(fā)展空間。 一直以來，這種銅佛像就是一種藝術品，同時還是一種人們的精神寄托。對人們的影響很大。據(jù)了解，佛像一直是佛的一個精神載體，是我國佛的一種展示品。但是自從石雕行業(yè)有了一定的發(fā)展滯后，這種銅佛像藝術品就出現(xiàn)在了生活中，它的出現(xiàn)從藝術上來說，是一件藝術品，但是自從它的出現(xiàn)，讓一些佛信仰者更有了一種信仰的體現(xiàn)。在每家都會擺放著這種鑄銅觀音菩薩銅雕，它的出現(xiàn)會給人們心理上的安慰。通過藝術，呈現(xiàn)出佛像的不同特點，這也是藝術的一種表現(xiàn)。當時在浙江奉化出現(xiàn)一位肥頭大耳、大腹便便，拖個大布袋到處行化的法師，本名契此，但大家都歡喜稱呼他“布袋和尚”，既形像又親切。

這些迄今發(fā)現(xiàn)的早的佛說明，佛的出現(xiàn)同信仰佛的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現(xiàn)形式引進到佛中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛，供奉在里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。佛座為四足方座，佛像高肉髻，寬額，雙手作禪定印，著通肩大衣，衣褶自身體中心線向左右對稱的雕出，雕法樸素，衣紋形式化。

佛像、圣號勿作信封及圖畫

　鑄銅觀音菩薩銅雕不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，于理不當。六年應德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以鑄銅觀音菩薩銅雕，畫作種種形式。這句是梵語，翻成中文的意思就是“無上正等正覺”也就是“究竟圓滿的智慧”。惜陰已估價，將刊板。化三來山見光，光極斥其過，遂止。祈為詳察。相片不可掛于佛旁，當掛于去佛遠處，以免獲罪而折福。