明代宣德皇帝在位時，為滿足玩賞香爐的嗜好，責成宮廷御匠參照皇府內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式，以及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設計和監(jiān)制香爐。筆劃中聯(lián)著銅質(zhì)導致不清晰，致使筆劃不清、缺少、多余的皆不可取。為保證香爐的質(zhì)量，工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經(jīng)過十多次的精心鑄煉，成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤，宣德爐的鑄造成功，開了后世銅爐的先河，在很長一段歷史中，宣德爐成為銅香爐的通稱。

宣德三年利用這批紅銅開爐共鑄造出了三千座香爐，以后再也沒有出品，這些宣德爐都深藏禁宮之內(nèi)，普通百姓只能知其名而未見其形。經(jīng)過數(shù)百年的風風雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐極為罕見。

   1、一只新的銅香爐爐購回后要先進行精心的擦拭，擦拭時好用比較細膩的棉布，把香爐內(nèi)外的油漬、灰塵擦拭干凈；

      2、選擇好的香灰裝入銅香爐爐中，香灰可用松針、柏葉、荷葉等煅燒而成，也可選擇傳統(tǒng)香焚燒獲得的香灰；

      3、用好香養(yǎng)護。新的銅香爐爐第次使用要盡量多裝一些好香，點燃后蓋上爐蓋，使爐溫加高，香氣慢慢浸入爐體并化于爐外，多養(yǎng)護幾次后爐具好像有了生命、有了靈氣(香爐需要經(jīng)常的養(yǎng)護才能保持這種靈氣的存在，長久不用光澤靈氣就會慢慢退去)；

     印度傳入中國后，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋，東晉以后佛學又與玄學趨于合流，深為士大夫們所欣賞。從現(xiàn)狀來看，受多種身分影響和制約，物流業(yè)的內(nèi)在規(guī)模和輻射牽動力尚不凸起，口岸運輸和物流集散功能慢慢弱化，總部型企業(yè)也未達到理想的規(guī)模。直到南北朝時期，的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

寺廟純銅香爐 要常常擦洗，維持清潔以提升藝術美,不失端莊。爐表面塵土也會吸咐香爐的靈性與光澤度。因此不管哪樣材料的香具,維持清潔是十分關鍵的;銅香爐爐具的挪動要輕拿小心輕放,以防撞擊損傷。南北朝博山香爐南北朝博山香爐小巧玲瓏，造型新穎，博山香爐也稱博山爐，又名熏爐，是西漢時期常用熏香器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。爐具表面要避免 酸性、堿性物質(zhì)的損傷,無論哪樣材料的爐具被酸堿性物質(zhì)損害后都是會導致不能挽留的損害 。不常見的 寺廟純銅香爐 爐具要放到干躁自然通風架子上或常常能夠 見到得地區(qū)，便于提示自身立即保養(yǎng)。