要從銅關(guān)公的底坐拿起，切不可拿住銅關(guān)公的頭部及手部。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。同時(shí)選擇香爐，香爐一定要銅制的，銅制的屬性為金，為富貴之意義。如果請(qǐng)道教方面的神則要上面印有進(jìn)寶字樣的香爐，香爐的高度不可以高過(guò)銅關(guān)公的丹田處。再選擇一對(duì)燭臺(tái)，燭臺(tái)上要有兩只紅燈。燭臺(tái)要銅制的。再選擇一塊金元寶，在供奉神佛時(shí)用之好。如請(qǐng)三清天尊則要選擇三塊，請(qǐng)幾尊要幾塊金元寶。再選擇一對(duì)花瓶，高度不能高于銅關(guān)公的頭部。再各選五朵蓮花，插入花瓶中。如果想請(qǐng)道教方面的仙則要選擇一只上面印有福祿壽三字的酒杯。

公元194年（興平元年），曹操因曹嵩被殺而遷怒于陶謙，于是發(fā)兵攻打徐州。后來(lái)離開(kāi)了曹操，按理說(shuō)關(guān)羽就應(yīng)該避免再提這個(gè)“漢壽亭侯”，以免刺激大哥劉備。陶謙求救于劉備，劉備和關(guān)羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶謙表劉備為豫州刺史，關(guān)羽與劉備屯兵于小沛。而后在陶謙等人的再三相讓下，劉備領(lǐng)徐州牧。公元196年（建安元年），劉備被袁術(shù)、呂布夾攻，丟失徐州，關(guān)羽便跟隨劉備一起投奔曹操。后與曹操許田圍獵時(shí)，關(guān)羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的曹操是要匡扶漢室的，覺(jué)得殺了他可惜，于是不從。

興悅雕塑有限公司是一家專(zhuān)業(yè)雕塑設(shè)計(jì)制作的廠家，我公司制作的銅關(guān)公像產(chǎn)品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，新段銅關(guān)公像制作產(chǎn)品有廣場(chǎng)銅關(guān)公像雕塑、大型銅關(guān)公像雕塑、紫銅關(guān)公像雕塑、人物銅關(guān)公像雕塑、風(fēng)水銅關(guān)公像、招財(cái)銅關(guān)公像、聚財(cái)銅關(guān)公像雕塑、鎮(zhèn)宅銅關(guān)公像、小銅關(guān)公像批發(fā)、關(guān)云長(zhǎng)銅像雕塑、關(guān)羽銅像等。：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。關(guān)公銅像是關(guān)公文化的好載體，銅關(guān)公哪里專(zhuān)業(yè)，它把關(guān)公典故，兩米銅關(guān)公雕塑，民間傳說(shuō)，戲曲形象，祭祀活動(dòng)等用雕塑的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對(duì)關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來(lái)，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，坊間從未間斷關(guān)公形象的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)，以表達(dá)對(duì)他的敬仰膜拜。在我國(guó)生產(chǎn)關(guān)公銅像的廠家為數(shù)不少，

在小說(shuō)名著《三國(guó)演義》里，作者將關(guān)羽塑造成為一個(gè)忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場(chǎng)時(shí)與劉備張飛桃園結(jié)義，打造后參加黃巾起義的爭(zhēng)戰(zhàn)中，而后雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心，向下表示的含義就是進(jìn)財(cái)，這兩種一定要分清楚。在十八鎮(zhèn)諸侯討董卓時(shí)，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知?jiǎng)湎侣浜螅Ю镒邌悟T，過(guò)五關(guān)斬六將，斬蔡陽(yáng)兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。