現(xiàn)如今，如何對(duì)待漢服文化呢？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢！直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

　　而在多元化的今天，我們又該如何對(duì)待漢服文化呢？

　　有不少人批評(píng)“漢服熱”是為了標(biāo)新立異，商業(yè)氣息濃厚。這實(shí)際上反映了繼承傳統(tǒng)文化，需要有文化的態(tài)度、精神信念、喜心和敬畏心，不能抱著功利主義態(tài)度，把它當(dāng)作一種工具，更不能把它變成一種商業(yè)行為。否則，任何與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”有關(guān)的文化活動(dòng)都會(huì)變味，終將與我們復(fù)興和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷背道而馳，遠(yuǎn)離繼承、創(chuàng)造的文化精神目的?！睗h服作為中華禮儀的重要做成部分，歷代王朝遵循了這一原則，有所損益，但又整體因循的原則。

　　漢服的流行，反映了新一代對(duì)重拾傳統(tǒng)文化，復(fù)興優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重視。同時(shí)，也代表著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)新的生機(jī)?！爸覞h家衣裳，興我禮儀之邦”，這樣的精神正在漢服的興起中不斷地被體現(xiàn)著。

什么是漢服？

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　　首先漢服一詞中就可以看出，這是漢族人傳統(tǒng)的具有民族特色的衣裳。但是并不是特指漢朝時(shí)期人們的衣裳，而是自黃帝起到清末時(shí)期，漢族的居住地區(qū)形成的一種以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》漢服中縫的意義中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。

　　在《史記》中認(rèn)為，華夏衣裳為黃帝所制，在黃帝之前沒(méi)有衣裳和屋宇，所以黃帝“造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”

　　但是這畢竟是傳說(shuō)，早的華夏衣裳應(yīng)該是在殷商時(shí)期，這時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，人們開(kāi)始用麻織成的布做成衣裳。自殷商之后，逐漸地形成了一整套完備的冠服制度。到了西周時(shí)，服飾的制度逐漸的完善，出現(xiàn)了“天子冕服”為中心的章服制度，在禮服上對(duì)身份和衣著有了規(guī)定。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開(kāi)展而來(lái)。

美到炸的漢服應(yīng)該怎么清洗和保養(yǎng)呢？

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　　漢服的保養(yǎng)：

　　為使?jié)h服充分體現(xiàn)耐用方面的功能，必須妥善進(jìn)行保管，通過(guò)保養(yǎng)還可減少漢服發(fā)脆、變色的產(chǎn)生。漢服發(fā)脆、變色的原因有以下幾方面：

　?。?）蟲(chóng)害和發(fā)霉。

　?。?）整理劑和染料因日光及水份的作用，發(fā)生水解和氧化等現(xiàn)象。如硫化染料染色時(shí)釋放出的硫酸，會(huì)使纖維發(fā)脆。

　?。?）殘留物對(duì)纖維的影響，如殘留氯的氧化作用。

　　（4）由于空氣的氧化作用而使織物發(fā)黃，如絲綢織物和錦綸織物的變黃。

　?。?）由于整理劑如熒光增白劑的變質(zhì)而使織物發(fā)黃。

　?。?）在保管環(huán)境下由于光或熱的作用而使織物發(fā)黃。

　?。?）由于染料的升華而導(dǎo)致染色織物褪色。

　?。?）由于油劑的氧化和殘留溶劑的蒸發(fā)而導(dǎo)致織物變色。

漢服制作體系中靴與裾的特點(diǎn)分析

　　靴，一種高度在踝骨以上的長(zhǎng)筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成 。我國(guó)在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王提倡“胡服 騎射”，靴才開(kāi)始流人中原。南北朝時(shí)期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。 而靴流人中原作為禮服配套時(shí)，造型更為完整。這時(shí)，開(kāi)始有六合靴出現(xiàn)(用 六塊皮革拼合縫制而成)。到唐代，官庶普遍著靴。靴有長(zhǎng)筒、短筒、圓頭、 平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑 革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級(jí)服色來(lái)飾其 靴邊縫滾條。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國(guó)歷來(lái)的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

　　宋、遼、金、元時(shí)期，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡(jiǎn)單，靴的顏色隨衣搭配。 自明代起，朝廷開(kāi)始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級(jí)制度。到了清代，男子穿 便裝時(shí)以鞋為主，但穿公服時(shí)仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初 期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會(huì)隨著手臂的動(dòng)作被動(dòng)態(tài)展示出來(lái)，袖口會(huì)進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會(huì)不一樣。民間的尖頭靴， 貧富式樣相同，只是用料有嚴(yán)格區(qū)別，富者在春秋時(shí)，可穿青素緞靴，冬季 可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。

　　裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒(méi) 有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內(nèi)衣的改 進(jìn)，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟(jì)勝過(guò)美觀的歷史 發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。它能讓普通的布料變成一汪清泉，輕輕一轉(zhuǎn)，九尺清漣盡束腰間，微微一步，一身靈動(dòng)悉在裙下，做工考究的馬面百迭與破裁自不必說(shuō)，就是最普通的順褶裙，只要褶子打得勻稱端正、密度適當(dāng)，也能占盡風(fēng)韻。 襜褕是典型的直裾袍。