到后來便發(fā)展為只有宮殿、寺廟及其他一些建筑才允許在立柱上與內(nèi)外屋檐的枋上安裝斗拱,并以斗拱層數(shù)的多少來表示建筑的lun理品位。大雄寶殿上的斗拱就比寺廟其余配殿的斗拱要顯得復(fù)雜與雄偉。因?yàn)檫@是象征“獻(xiàn)給釋迦的斗拱”。　

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    我國傳統(tǒng)建筑中的斗拱不論是用什么樣的材質(zhì)和什么樣的格式,從整體構(gòu)件到局部構(gòu)件的造型都體現(xiàn)了建筑受力構(gòu)件與造型藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合,也是由于歷代匠師們的智慧創(chuàng)造,才使斗拱與屋頂這種獨(dú)特的連接方法在世界建筑中成為一朵絢麗的奇葩。

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    至清朝中后期，牛腿的雕刻達(dá)到鼎盛，藝人們交錯(cuò)地運(yùn)用浮雕、鏤空雕、半圓雕等技法，將其雕刻得花數(shù)十工、上百工，不僅形象雕刻得精美絕倫，而且還雕出故事的連環(huán)情節(jié)，特別是正廳中間立柱兩側(cè)的牛腿，雕刻的較為精工，人們將這兩只牛腿稱為中國古民居木雕藝術(shù)中一雙亮麗的眼睛。斗拱一般總是出現(xiàn)在較大型重要的建筑物上,久而久之便成為統(tǒng)治者權(quán)貴們的“私有物”,成為等級(jí)、身份的一種建筑文化符號(hào)。