所謂“窮文富武”，這“富”不單指飲食、衣著上的富有，同時(shí)還包括時(shí)間上的富有。僧、道確是此項(xiàng)的優(yōu)越者，在誦經(jīng)之余用大量時(shí)間習(xí)武，不僅可以健身，而且無暇滋生妄念，這對(duì)修道參佛極為重要。僧、道均提倡習(xí)武，而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一定水準(zhǔn)之僧、道還有云游之舉，其武技傳播之廣，對(duì)形成門派有著極大的促進(jìn)作用?！蔽湫g(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則，簡捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換，利用敵方之攻勢守勢而施我之攻守，因時(shí)因勢，有機(jī)相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。經(jīng)過上千年的歷練與發(fā)展，就形成了一種內(nèi)容極其豐富、形式多種多樣、門類眾多且極具中國傳統(tǒng)哲學(xué)堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)的武術(shù)文化。因此，其發(fā)展就更有生命力，其內(nèi)涵也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武術(shù)技能本身。所以，不能把武術(shù)看成是簡單的競技體育，應(yīng)當(dāng)把它看成是一種文化，一種具有多種內(nèi)涵的教育課題。如對(duì)武術(shù)進(jìn)行整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學(xué)術(shù)體系。

武術(shù)學(xué)校教不教跆拳道？

武術(shù)學(xué)校作為一所正規(guī)、專業(yè)的武術(shù)學(xué)校，為了滿足不同愛好的學(xué)生的學(xué)習(xí)，開設(shè)多種武術(shù)項(xiàng)目，跆拳道、散打、等等，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好，及身體素質(zhì)情況進(jìn)行選擇。如對(duì)武術(shù)進(jìn)行整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學(xué)術(shù)體系。學(xué)校也有專業(yè)的跆拳道課程，跆拳道是以腿法進(jìn)攻對(duì)方的前胸、腹、頭部為主的一種實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，它是奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目，練習(xí)跆拳道具有廣泛的實(shí)用性及廣闊的出路。

武術(shù)學(xué)校教練指出：跆拳道的套路豐富多變，可以在學(xué)生興趣和能力的基礎(chǔ)上，自由調(diào)節(jié)和選擇，加以練習(xí)。很多學(xué)習(xí)跆拳道的人都是體質(zhì)很弱的，但經(jīng)過訓(xùn)練都能在體力，協(xié)調(diào)等個(gè)方面做得很好，這也是跆拳道越來越受歡迎的原因。

女孩子可以學(xué)武術(shù)嗎？

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的練習(xí)歷來沒有男女之分。有些家長認(rèn)為，男孩子學(xué)武術(shù)，女孩子只能學(xué)舞蹈，這種想法是不正確的。當(dāng)今社會(huì)，不管是男孩還是女孩，都需要有一個(gè)好的身體作前提。女孩子的脆弱、多病、膽怯等，都會(huì)給她以后的學(xué)習(xí)和工作帶來許多不便。她的一些不利因素以及其形態(tài)美、氣質(zhì)美、內(nèi)在美通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)的練習(xí)是很有幫助和提高的。中國武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時(shí)、地理，對(duì)將帥的要求、將帥的作用及建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤等均有深刻的論述。

       女孩子武術(shù)是當(dāng)然可以的，不過要選擇一個(gè)適合的武術(shù)項(xiàng)目才是的。

不同的生態(tài)類型的作用，形成了的不同的文明，同時(shí)肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出用腳的時(shí)候;而草原、叢林、海洋民族在進(jìn)行游牧、、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，則用腿跋涉的時(shí)候要多得多。中國人腿相對(duì)較短，西方人腿相對(duì)較長，可能有這樣的原因。

西方民族的生活工作作風(fēng)是進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)，帶有積極的特征;中國民族的生活工作作風(fēng)是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點(diǎn)均與之完全吻合與一致。心理上求進(jìn)取的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力主運(yùn)動(dòng);心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，極高，要靠降低來求穩(wěn)，便顯得太費(fèi)力，當(dāng)然用腳步的快速移動(dòng)來調(diào)節(jié)，不過;正三角型一橫在臀，很低，要靠移動(dòng)步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當(dāng)然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。

所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于'根'，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的'弓、馬、仆、虛'，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。

少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與中國農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。

招式的區(qū)別不是的，甚至風(fēng)格的差別也不是，中國武術(shù)諸門諸派招式不同，風(fēng)格各異，但它們時(shí)的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)時(shí)的節(jié)奏，便與中國武術(shù)迥然不同。不用太細(xì)心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法?！蔽湫g(shù)訓(xùn)練，就是要使習(xí)練者具有冷靜的頭腦、細(xì)微的心思和的動(dòng)作。