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閱讀古琴藝術(shù)的文獻(xiàn)資料,不僅讓人們對(duì)古琴文化的發(fā)展有了更全面更深刻的了解,更認(rèn)識(shí)到古琴文化在中國(guó)古代的藝術(shù)教育中發(fā)揮的巨大作用。中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想一直注重道與文、教與樂(lè)的結(jié)合,古琴藝術(shù)有助于提升人們的藝術(shù)境界,陶冶人們的情操。古琴雖然只是一種演奏樂(lè)器,但是它的文化內(nèi)涵中凝聚了許多圣人、先哲的思想,學(xué)習(xí)古琴對(duì)于修身養(yǎng)性,全面提升自身的素質(zhì)大有裨益。
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音樂(lè)美學(xué)觀念往往潛藏在音樂(lè)歷史的進(jìn)程中,并時(shí)刻影響著音樂(lè)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與流行。古琴音樂(lè)的意識(shí)形態(tài)與它在同一文化土壤中所產(chǎn)生的音樂(lè)美學(xué)思想之間的聯(lián)系是客觀存在的,但是古琴文化的根深蒂固卻與當(dāng)代古琴音樂(lè)的審美流行存在抵觸,如中正、平和、嚴(yán)肅、低緩的演奏美學(xué)和審美規(guī)范。但隨著現(xiàn)代文化的沖擊,綿延幾千年的傳統(tǒng)古琴文化(不僅是古琴音樂(lè))卻在迷惘中進(jìn)退兩難,現(xiàn)代的人們無(wú)法感受、體會(huì)、欣賞古琴的古樂(lè),這是因?yàn)椋F(xiàn)代音樂(lè)的審美態(tài)度發(fā)生了翻天攫地的變化,人們需要多元化的音樂(lè),需要符合個(gè)人情感的音樂(lè),需要雅俗共賞的音樂(lè),需要娛人娛己的音樂(lè)。因此,我們要用歷史發(fā)展的眼光看待古琴藝術(shù)中的一些諸如“琴者,禁也”“琴者,心也”“娛己不娛人”等觀念,不能囿于這些觀念停滯不前,在繼承這些理念的同時(shí)應(yīng)有所發(fā)明,這樣才能使得古琴藝術(shù)重回人們的審美視野。
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古人認(rèn)為“琴為眾器之首”、“眾器之中,琴德最優(yōu)”。這無(wú)疑是把古琴擺在一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他樂(lè)器的地位上了。究其原因,無(wú)非就是古琴所具備的修身、載道的功能,是其他樂(lè)器所不能替代的。而那些認(rèn)為“古琴具有修身、載道功能”是“裝神弄鬼”,認(rèn)為“古琴只是一種樂(lè)器而已”的種種說(shuō)法,則無(wú)疑是一種買珠還櫝的淺薄之見(jiàn)。
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那么,個(gè)人風(fēng)格到底是由什么決定的呢?
其實(shí)每個(gè)人喜歡什么曲風(fēng),認(rèn)同什么樣的表現(xiàn)方式,是由各自的審美觀決定的。只有自己的審美觀認(rèn)同的曲風(fēng),才是自己喜歡的,也會(huì)盡力如此去表達(dá)。一個(gè)簡(jiǎn)潔、古淡的審美觀,決不會(huì)喜歡繁復(fù)、華麗的風(fēng)格,更不會(huì)如此去表現(xiàn)。反之亦然。我們還知道,審美觀是從屬于世界觀的:有什么樣的世界觀,就有什么樣的審美觀。因此可以確定:個(gè)人風(fēng)格最終是由各自的世界觀決定的。
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