古人云“功夫在詩(shī)外”，其實(shí)這句話對(duì)于古琴也同樣適用。好多琴人在學(xué)琴過程中都有過這種體會(huì)：每學(xué)到一定程度時(shí)，會(huì)感覺遇到了瓶頸，無法突破、無法提高。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的真正原因，其實(shí)就是高度有限的世界觀已經(jīng)對(duì)琴藝的提高產(chǎn)生了羈絆、阻擋的作用。這種瓶頸，古人每每吟詩(shī)填詞、寫字作畫時(shí)也經(jīng)常會(huì)遇到，但古人遇到這種情況，往往會(huì)將詩(shī)詞書畫暫時(shí)擱置，閉關(guān)讀書、或外出游歷數(shù)月。數(shù)月之后，不一定在哪一刻，會(huì)突然有一種“頓悟”的感覺，整個(gè)審美觀為之一新！此時(shí)再吟詩(shī)填詞、寫字作畫，便頓覺靈感不斷、神思如泉、技藝大進(jìn)！看似與吟詩(shī)填詞、寫字作畫關(guān)聯(lián)不大的讀書、游歷，何以會(huì)產(chǎn)生如此效果呢？因?yàn)楣湃藲v來講究的“讀萬卷書、行萬里路”本來就是修身的主要手段。而通過讀書、訪友等途徑，可以增廣見聞、增加閱歷，并能使本來比較零散、混亂的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)酵，產(chǎn)生飛躍，使自身的世界觀，連同審美觀都達(dá)到一個(gè)較高的境界。同樣的，彈琴若遇到瓶頸，也完全可以通過讀書、訪友（或者其他可以寄情遣懷的方式）來達(dá)到提高世界觀、審美觀，并最終突破瓶頸，使“琴品”得到提升的目的——這就是所謂“琴外功夫”的修煉。

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放松是運(yùn)指的基礎(chǔ)，在初學(xué)時(shí)就要特別注意，古人要求彈琴“用力不覺”，不會(huì)放松是永遠(yuǎn)達(dá)不到這點(diǎn)的。

尤其是在較難曲目中，快速的過弦技巧、吟猱等，無一不是建立在放松的基礎(chǔ)上，這與學(xué)太極拳、學(xué)騎車、學(xué)游泳是一個(gè)道理。初學(xué)時(shí)容易多余用力，全身跟著較勁，越是這樣動(dòng)作越不協(xié)調(diào)，所以初學(xué)時(shí)應(yīng)特別注意進(jìn)行放松訓(xùn)練，如此方能很快做到協(xié)調(diào)自如，“松中求力，松中求技”，松好比是基礎(chǔ)，而一切技法與力度都應(yīng)建立在松的基礎(chǔ)上，切勿本末倒置。

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問：古琴有哪幾種演奏形式？

答：古琴的演奏形式一般有獨(dú)奏、弦歌、合奏三種形式。獨(dú)奏是古琴演奏中最為常見的形式。我們經(jīng)常聽到的獨(dú)奏曲有《流水》、《漁樵問答》、《瀟湘水云》等。弦歌今人又稱作琴歌。弦歌有著非常悠久的歷史，相傳孔子詩(shī)經(jīng)三百零五篇，篇篇皆可弦歌之。我們經(jīng)常聽到的弦歌有《陽關(guān)三疊》、《鳳求凰》、《關(guān)山月》等。能和古琴合奏的樂器最為契合的是簫，有時(shí)還可以和塤、二胡等合奏。我們經(jīng)常聽到的合奏曲有《平沙落雁》、《梅花三弄》、《石上流泉》等。

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