在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、墓地則講求天人合一。天津墓地得天獨厚的自然風光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生。

百善孝為先，生有所養(yǎng)，老有所依。人死不能復生，但是一個人的生命結束了，但是他的親人對他的愛對他的思念卻是綿延不絕的，天津墓地有很多環(huán)境好的公墓，我們能做的就是選擇一處環(huán)境優(yōu)雅的寶地來安葬他，使死者安息。

墓地使用期限與其土地性質(zhì)和使用年限有關，一般為 50 年或 70 年。近期，有媒體報道 稱“墓地的使用期限為 20 年”，這種提法存在誤區(qū)。墓地使用期限與其占用的土地使用 年限一致，所謂“20 年”的說法不是指墓地的使用年限，而是指護墓費以 20 年為一個繳 費周期，只要按期交納護墓費用 ，即可繼續(xù)使用墓地。土地使用年限到期后，應按照國家有關法律規(guī)定處理，如果土地使用年限延長，其土地上的墓地使用年限應自動延長。

土地使用年限到期后，應按 照國家有關法律規(guī)定處理， 如果土地使用年限延長， 其土地上的墓地使用年限應自動延 長。 墓地只是租賃關系，不是產(chǎn)權關系，只有使用權，沒有所有權。

“入土為安”的傳統(tǒng)觀念是推行殯葬改革的障礙， 入土為安”是天價墓地“死結”，而規(guī)范殯葬服務市場的基本法律仍處于坎坷狀態(tài)圖，動輒幾千元，甚至十多萬元的殯葬費雖然有非正規(guī)的‘白事先生’從中欺騙，但與國 人傳統(tǒng)的‘入土為安’觀念及面子文化也不無關系。”一些學者指出，“入土為安”的傳統(tǒng) 觀念是推行殯葬改革的障礙，也是天價墓地、天價殯葬費的“死結”。村莊周圍莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊后為腦后打陰釘，其莊主連續(xù)出現(xiàn)20-40歲少亡之人多以男性為主，假如在莊子前50-100米內(nèi)有墳名叫滴小墳，其莊男女受損，其中女人占大多數(shù)。

到了18世紀中葉，教會墓地擁擠，城市范圍之內(nèi)也再無埋葬死者之地，其后果已是眾人憂慮的問題。教堂的地下室以及教堂周圍的狹小空間已經(jīng)是棺木叢集。這種場所許多已成為病源，常去者難免罹災。在教堂墓地，掩埋的棺木逐層壘置，高到距地表僅幾呎(有時甚至僅幾吋)，地面不斷升高，常與教堂低層窗口持平。為了給新葬者騰出空間，教堂司事只好暗中將骸骨和尚未完全腐朽的屍體移往他處，有時是有計畫地另行掘坑掩埋，掘墓工將挖出的棺木銘牌、棺柄、棺釘收歸己有，當做廢金屬出售。這樣一來，教堂墓地附近的居民往往喪失健康，面色難看得令人無法忍受。水勢就是直接橫穿過墓地的明堂位置，從而形成一種氣運不斷流動的狀況，這種水勢所帶來的風水最為出色。