佛像與道教神像的區(qū)別：

      一般的佛菩薩圣像多數(shù)是眼簾微斂、面露慈光的“俯視眾生”，顯示出“慈悲”的特質(zhì)。

　　一般的道教神像有不少濃眉上揚、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

　　佛像與道教神像的差異，還可以從手勢、器物、服飾上來區(qū)分。佛菩薩的手勢一般有結(jié)印與放光接引等種種姿態(tài)，有的則手執(zhí)蓮花、凈瓶、摩尼寶珠等，代表清凈、光明、善美；道教神像則一般都是仗劍執(zhí)，或手執(zhí)、金剛杵等，代表善惡分明、替天行道。的佛像多數(shù)是身金色，樸實無華，相好莊嚴而無胡須；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，暗示修練有成，道行高深。

　　僧尼居住的處所稱為寺院、精舍、講堂等，日常所使用的法器有鐘、磬、木魚、鐺鉿、鐃鈸等。道士們修行的場合一般稱為宮、觀或廟，他們所用的法器中，寶劍和鏡鑒是除邪禳災(zāi)的重要法寶。鏡鑒有所謂三元寶照，即天照、地照、人照三種金屬鏡鑒，有固定的尺寸，須依法鍛造。道教的美學思想是出世的，順應(yīng)自然，“獨善其身”的，追求獨特的個性和解脫。

供奉道教神像有什么要求：

供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸，應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應(yīng)太大或太小。安奉神位，有條件的話應(yīng)當單獨用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應(yīng)用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應(yīng)當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。又據(jù)《太上洞玄靈寶國王行道經(jīng)》記載，道教造像“隨其所有，金銀珠玉，繡畫織成，刻本范泥，鑿龕琢石，雕牙鏤骨，印紙圖畫”，“一念發(fā)心，大小隨力，莊嚴樸素，各盡當時”。

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財神，是從千百年的神話傳說中而流傳開來的人物，人們擺放供奉，以求得財源上的增進，得到心靈的慰藉。在民間關(guān)于財神的傳說有很多版本，供奉的財神銅雕塑像也有很多種類造型，那么哪些財神銅雕像適合家居擺放供奉呢？

家居供奉一般以財神爺銅雕塑、關(guān)公銅像的居多，以求達到財源廣進、鎮(zhèn)宅除煞的風水效果。在擺放供奉上，有以下幾點需要注意：

1、財神銅像不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。  

2、財神銅雕像不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。  

3、文財神銅像在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。財神是送財，他若面向室內(nèi)，就是送財給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了，宅主人就要破財遭災(zāi)了。

銅雕財神不能面向著房門、廁所門或是廚房門，同樣的也不能將財神的背部朝著房門、廁所門或是廚房門，這是對財神銅佛像的不敬重，會影響財神對自己的招財效果。也不能將財神吊起，也不可擺放在正門的上方，可以在通道或是中大門處設(shè)置一個小神位，因為在神財位之下，會讓氣體流動，氣體流動，則就會受到干擾。一般的道教神像有不少濃眉上揚、雙眼圓睜，表示出威武逼人、剛毅不拔的神氣，比如關(guān)帝。

每一種財神雕塑的供奉，都有其美好的寓意，雖然在設(shè)置擺放與供奉上，有很多講究，但只要做到心誠，總能達到美好的愿望。