有水從頭頂高處流下的墓穴不能選

看周圍的流水：這里先強(qiáng)調(diào)一下，墓地周圍出現(xiàn)河流，并不一定形成好的風(fēng)水。但是故人的墓穴想擁有良好的風(fēng)水，周邊必須要有水流。墓地周邊的水勢(shì)，就是有直接橫穿明堂的流水，從而形成不斷流動(dòng)的生氣，這樣的水勢(shì)帶來的風(fēng)水為出色。

值得提醒的是，墓地周邊流水的速度不能過快，否則不但不能帶來良好的風(fēng)水，反而會(huì)影響墓地內(nèi)正常的生氣變化，因?yàn)檫^于湍急的流水，不利于形成穩(wěn)定的風(fēng)水，進(jìn)而不能更好地藏風(fēng)聚氣。

現(xiàn)在由于國(guó)家殯葬事業(yè)的改革，在大都市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個(gè)地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么如何選擇公共墓地呢？又如何才能在公共墓地里面找到適合自己家人使用的那一塊地方呢？公墓主要是指人去世后，將或骨灰式統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn)。這是人類發(fā)展歷的文明和進(jìn)步。當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。隨著城市人口的增多，現(xiàn)在很多地方成片開發(fā)成公墓園，千萬別認(rèn)為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。其實(shí)不然，只要方位不同，具體穴位點(diǎn)的山形山勢(shì)不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形方位即使相差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便相差十萬八千里。

一個(gè)好的風(fēng)水格局也是來龍之氣勢(shì)要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線下來的穴位，因?yàn)檫@是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗(yàn)來判斷。也不可選在龍之過峽處，因?yàn)椤对釙分姓f過：童斷石過獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。在進(jìn)行公墓勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著，許多進(jìn)入公墓后，根本就無從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴的好壞，而這個(gè)問題產(chǎn)生的根本原因，除了風(fēng)水理論上的正誤差別外，還有一個(gè)主要的原因就是思維方式有問題。想讓亡者的子孫后代富貴昌盛，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也許吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位還能找到，也很可能你就是那個(gè)找到了藏寶的山洞但卻是那后一個(gè)進(jìn)入山洞的人，同樣你會(huì)一無所獲。

選好吉穴后，依來龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結(jié)合仙命，年運(yùn)來立的向，才能使后代子孫獲得吉的效果。由于我們的古代沒有現(xiàn)代這種公墓，而風(fēng)水學(xué)卻是古代流傳下來的，因此我們一定不能死板硬套、斷章取義，要在掌握風(fēng)水學(xué)精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會(huì)的文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真正的“古為今用”。牢牢記住——太極是其大無外，其小無內(nèi)的。另外，平地同樣要講究，別以為只有山地墓園才講究風(fēng)水，平地墓園同樣講究，只不過平地風(fēng)水的相法不同而已。