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這座陵園建筑處于秦都咸陽(yáng)與秦嶺北麓之間的高黃土臺(tái)原——神禾原上，布局完整，規(guī)模宏大，現(xiàn)狀保存較好，是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的規(guī)模大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵園建筑，陵園的形制上承兩周，下開秦漢陵園之布局，從目前出土物件的品位與規(guī)格推斷，其主人應(yīng)系王公級(jí)別的人物。<史記·呂不韋傳>有秦始皇七年，“夏太后獨(dú)別葬杜東”的記載。秦漢之杜縣，位置在今長(zhǎng)安區(qū)西北數(shù)里的杜城村一帶，基本在陵園的正北略偏西。1米，深4米，在坑?xùn)|部的發(fā)掘部分，清理出安車一輛，挽馬骨架六具，應(yīng)屬所謂“天子駕六”的規(guī)格，坑內(nèi)出土有青銅管、錯(cuò)金、錯(cuò)銀、銀、角、骨質(zhì)等車馬器數(shù)十件，據(jù)陪葬坑總長(zhǎng)度30余米的規(guī)模推測(cè)，其內(nèi)可能共陪葬有5—6套的車馬。如文獻(xiàn)記載方位稍有偏差，其可能就是秦始皇祖母夏太后的陵寢之處，當(dāng)然也不能排除可能是其他秦王公陵地。

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地宮是塵世生活的反映，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度，極盡宏麗堂皇，多有陪葬物，以圖于另一世界也能過奢華生活，故曰“地下宮殿”。于此，可以看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者上層所享受的生活水平，以及他們所信奉的生活方式。下面使我們部分陵園的圖片，僅供參考：注意事項(xiàng)因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來(lái)加以祭拜。同時(shí)，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù)，講究對(duì)仗工整，與宮廷生活相同。

總之，皇陵構(gòu)成了中國(guó)古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)民間的隆喪厚葬起了示范作用。

中國(guó)皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時(shí)期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時(shí)期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱'頂寶'，再周以磚壁，上砌女墻，謂'寶城'。公益性公墓是不以營(yíng)利為目的，為公民提供安葬（安放）骨灰的社會(huì)福利設(shè)施。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長(zhǎng)圓形。

天津公墓?fàn)I銷中心是民政局銷售中心,隸屬天津市民政局的公墓銷售中心。具體銷售范圍：    東麗區(qū)：(東華林公墓)（金鐘奉仙園）       津南區(qū)：(天津?qū)媹@)(怡靜園公墓)     西青區(qū)：(西城寢園)(玉佛寺寢宮)     北辰區(qū)：(天福陵園）(北倉(cāng)公墓)     寧河區(qū)：(永定塔陵)     靜海縣：(德慈塔陵)    大港區(qū)：(大港萬(wàn)壽園公墓)    薊縣：(元寶山莊)     武清區(qū)：(永安公墓)(永寧園公墓)(永極陵園)(王慶坨公墓)(長(zhǎng)青公墓)(鶴祥園公墓)(極樂園公墓)(汊沽港林園)(長(zhǎng)安公墓)(龍鳳園公墓)  河北省周邊：（永安陵公墓）(廊坊萬(wàn)壽園公墓)(蘭生園公墓)(永樂園公墓)(果園公墓)(森林公墓)(林園公墓)(萬(wàn)松公墓)(策城萬(wàn)松公墓)(福壽園公墓)(如意公墓)（永樂園公墓）（西園公墓）（萬(wàn)壽園公墓）（萬(wàn)佛園公墓）（靈山寶塔陵園）天津公墓?fàn)I銷中心價(jià)格特惠墓，數(shù)量有限，欲購(gòu)從速。天津公墓?fàn)I銷中心服務(wù)為您詳細(xì)介紹公墓.殯儀等相關(guān)事宜及辦理程序。跟傳統(tǒng)墓地相比，網(wǎng)墓能充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，如可以通過播放錄像展現(xiàn)死者生前的事跡、音容笑貌、遺囑等等，拜祭也不受時(shí)空限制，只要想念，隨時(shí)隨地都可以打開網(wǎng)站瞻仰。天津市區(qū)及周邊各區(qū)，隨時(shí)有車全體工作人員將恪守誠(chéng)信，依法經(jīng)營(yíng)根據(jù)客戶要求,一切以客戶為中心的辦事原則給您提供優(yōu)惠的價(jià)格和的服務(wù)，免費(fèi)看墓，選墓班車，小區(qū)門口直接接送，期待您的來(lái)電。下面使我們部分陵園的圖片，僅供參考：

原因政治上的失意及科舉上的失敗等原因，潮汕不少仕宦人物也將注意力轉(zhuǎn)移到風(fēng)水術(shù)的研究上來(lái)，清末豐順丁日昌第二子丁乃潛（字訥庵），入民國(guó)后，絕意仕路，深居簡(jiǎn)出，“治醫(yī)及詩(shī)，窮年益專，聞及堪輿星卜”。輿師徐展綏，是晚清揭陽(yáng)名人姚秋園妹夫，因?yàn)橐覡I(yíng)筑幾口墳?zāi)购?，不出四五年，姚家即兒孫次第誕生（男女孫媳大小25人，外甥10人），子輩又學(xué)業(yè)有成，遂聲名大著（當(dāng)然不能排除姚秋園的推介和宣傳）。唐代的干陵是中國(guó)唐代高宗皇帝李治與中國(guó)歷上一的女皇帝武則天的合葬之地，是全國(guó)乃至世界上一的一座夫婦皇帝合葬陵。

針對(duì)潮俗民風(fēng)中為擇一善地葬其親而停喪不葬陋習(xí)，不少潮籍士大夫在得到教訓(xùn)中逐漸覺醒起來(lái)。明嘉靖十一年（1532）狀元林大欽在《潮州風(fēng)俗考》一文中，也將潮汕這陋習(xí)列為應(yīng)當(dāng)及早改革內(nèi)容之一。

盡管對(duì)陰宅風(fēng)水的吉兇影響在人們的頭腦中一時(shí)難以清除，但人口的急劇增長(zhǎng)，耕地面積日趨減少，移風(fēng)易俗，破舊立新是當(dāng)今精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，因墓葬而大興土木毀林占地現(xiàn)象被視為荒唐，特別是20世紀(jì)21世紀(jì)以來(lái)為節(jié)約用地，社會(huì)推行火葬，真正的使注重墓葬風(fēng)水現(xiàn)象成為過去。但各地墓地價(jià)格持續(xù)攀升，甚至出現(xiàn)墓地價(jià)格超房?jī)r(jià)等現(xiàn)象，令許多百姓“望墓興嘆”，從而也激發(fā)了社會(huì)對(duì)于加大公益性墓地建設(shè)力度的呼吁。

靠山近水好

　　山主人丁水主財(cái)，相信這點(diǎn)風(fēng)水常識(shí)大家都是知道的。墳背靠山可以令后世人丁興旺，墳前有水可以令財(cái)源滾滾。這都是墳地風(fēng)水基本的，好的風(fēng)水位置離不開山水環(huán)繞，墳?zāi)顾诰秃孟笕藗冏〖业拇箝T口。從新石器時(shí)代起，墓葬多為長(zhǎng)方形或方形坑墓，有的距地表深達(dá)10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。

上風(fēng)上水的原則

　　墓地也講究上風(fēng)上水，北京上風(fēng)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

　　周圍寬廣的原則

　　選擇墳?zāi)刮恢玫臅r(shí)候應(yīng)該要找一個(gè)周圍環(huán)境相對(duì)較為寬廣的地段，特別是在墳?zāi)沟恼胺揭欢ㄒ忻魈?，供墳?zāi)共仫L(fēng)納氣之用。反之，如果周圍環(huán)境狹小或擁擠，會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)癸L(fēng)水不暢，氣運(yùn)不通，且風(fēng)水氣場(chǎng)的量相對(duì)較小，這樣的墳?zāi)购笫雷訉O難以有大成就。