近代，城市中實(shí)行火葬，喪儀也簡(jiǎn)單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。 　近幾年參加社會(huì)民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國(guó)不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。

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火葬

傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內(nèi)的殯葬方式。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。始于歐洲新石器時(shí)代。中國(guó)最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族也行火葬。部分地區(qū)仍保持此種習(xí)俗。藏族只有活佛、上層和貴族行火葬。許多文化均有水與不死相關(guān)聯(lián)之神話，因此英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙?？耍⊿uffolk）郡距河1公里（0.5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡最為出名，該船長(zhǎng)26公尺（85呎），船夫38名。

在家操辦葬禮時(shí)，“報(bào)廟”、“擺祭”、“送盤纏”有何禁忌？

答：“報(bào)廟”和“送盤纏”時(shí)是要慢去快回，即去的時(shí)候要走的慢一些，尤其是“送盤纏”的時(shí)候要緩緩前行，“報(bào)廟”和“送盤纏”返回的時(shí)候，所有人不能回頭，要加快步伐才可?！皵[祭”要分清“家祭”和“外祭”，不可混淆。

白發(fā)送黑發(fā)的葬禮、遺孀懷孕的葬禮、先人孕期去世的葬禮有何禁忌？

答：白發(fā)送黑發(fā)的葬禮，白發(fā)人要用棍棒敲打黑發(fā)人的棺木三下，寓意已經(jīng)原諒其沒有贍養(yǎng)的不孝之罪，這樣黑發(fā)人方可安心西去；遺孀懷孕的葬禮，在出殯時(shí)，遺 孀是不可以送殯的，要用9尺紅布，系在遺孀腰間，綁在房門上方可，不然胎星沖撞孝星，必出災(zāi)星；先人孕期去世的葬禮，多數(shù)母體若懷男胎會(huì)自然分娩， 有的足月份的男胎還有可能會(huì)生還，這就是常說(shuō)的棺材子，多數(shù)母體若懷孕女胎會(huì)胎死腹中，如若母體死后下來(lái)的胎兒也已死亡，必須用九尺紅布包裹好，用麻 繩系于胎兒腰間，陪同母體一同火化或下葬，不可分離。在移動(dòng)遺i體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺i體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。