鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

胡安國(guó)在碧泉潭結(jié)廬而居后，湖湘士子紛紛造訪(fǎng)。胡安國(guó)感于時(shí)事，大力宣揚(yáng)其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，并將其觀(guān)點(diǎn)和主張?jiān)⒂谕砟隄撔闹龅摹洞呵飩鳌分?。胡安?guó)倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，才是真正的“有用”之學(xué)。湖湘學(xué)子得其訓(xùn)后，頓覺(jué)“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開(kāi)”。

湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的6

湖湘學(xué)派，在北宋時(shí)為周濂溪，在南宋時(shí)為張南軒，至船山而復(fù)盛。”譚嗣同更稱(chēng)其學(xué)術(shù)和思想“空絕千古”“五百年來(lái)學(xué)者，真通天下之故者，船山一人而已?！倍镣砬纾鴩?guó)藩?jiǎng)t將為相和成圣目標(biāo)合二為一。為學(xué)，他是理學(xué)大師、一代儒宗，聲遠(yuǎn)名隆，為政，他是洋務(wù)@袖、中興名臣，位高權(quán)重，集天下道德文章事功于一身，是封建社會(huì)后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學(xué)代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于國(guó)家陸沉，民族衰亡，著《仁學(xué)》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實(shí)了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說(shuō)記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺(tái)基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時(shí)代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個(gè)神農(nóng)時(shí)代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來(lái)，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神