貼金銅雕九龍關(guān)公

以銅為基本材質(zhì)，用鑄造的方法并且通過各種工藝加工而成的具有一定藝術(shù)價(jià)值的關(guān)公銅肖像工藝品。因德乃剛乃正乃忠乃義，由民而將而侯而帝而圣的關(guān)公，在三國中以桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、單刀赴會(huì)、水淹三軍以及刮骨療毒、夜觀春秋等膾炙人口的故事名揚(yáng)天下，以雄壯威猛、義炳乾坤而著稱于世，以一生忠義仁勇而成為幾千年來海內(nèi)外炎黃子孫崇敬的“武財(cái)神”。經(jīng)典代表作品解州關(guān)公銅像， 瑞華關(guān)公故里護(hù)車神銅像，繼承并結(jié)合了中華青銅文明以及關(guān)公故里深遠(yuǎn)文化的豐富內(nèi)涵，成為一種藝術(shù)禮品。

貼金銅雕九龍關(guān)公

關(guān)公精神核心是：忠義誠信。人們敬奉關(guān)公，其實(shí)質(zhì)就是推崇關(guān)公的忠義誠信精神。人們把關(guān)公奉為神明和財(cái)神，就是想誠信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財(cái)富，吉祥和平安。這是千百年來人們的一種美好愿景。從初的敬奉方式－關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫，關(guān)公畫，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗產(chǎn)業(yè)。關(guān)公銅像就是這一產(chǎn)業(yè)中為引人關(guān)注的一個(gè)環(huán)節(jié)。關(guān)公銅像以其材質(zhì)的貴重，做工之精湛，不僅僅被關(guān)廟和機(jī)構(gòu)所供奉，更為海內(nèi)外的更多的公司、社會(huì)團(tuán)體、家庭和個(gè)個(gè)所認(rèn)同并敬奉；并做為一種精美的工藝品相互交流饋贈(zèng)，珍藏。

貼金銅雕九龍關(guān)公

 亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介

紹，其職能除了驅(qū)耶辟惡，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，又因其忠義，故被奉之

為財(cái)神。因?yàn)樯倘苏J(rèn)為有三，一是說關(guān)公生分善于理財(cái)，長于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收

、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，重義氣和信用，關(guān)公信義

俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，

爭取**成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會(huì)、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上

結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

   當(dāng)代，關(guān)公在臺(tái)灣還有一個(gè)封號(hào)——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)

公保護(hù)。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的時(shí)，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾

病、爭執(zhí)時(shí)，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外

患，一些民眾在逃往臺(tái)灣時(shí)，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺(tái)灣，并流傳了下來。當(dāng)代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財(cái)神，保護(hù)工商業(yè)的

興隆。臺(tái)灣道教組織于1993年5月在臺(tái)北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號(hào)為“玉皇大天尊玄靈高上帝”?！靶`高上帝”之號(hào)標(biāo)

志著關(guān)公信仰在臺(tái)灣道教中的升級(jí)。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會(huì)愿望和理想人格，

因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時(shí)封為“義勇武安王”。明神宗時(shí)將其神位晉級(jí)

為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏

靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國東漢末年**將領(lǐng)，

自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備**信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀

的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”

孔子齊名。長篇**《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫和夸大，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”。另外，古

代有地名關(guān)羽，但其確切位置不明?！度龂萘x》，描述關(guān)羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、

臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據(jù)說他丹鳳眼一睜

，就是要**滴。關(guān)羽有美須髯，萬人之?dāng)?、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時(shí)，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。

為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，臂骨疼痛，醫(yī)師說要刮骨去毒才可病愈，關(guān)羽即伸臂給醫(yī)師

，開始刮骨，血流盈盤，而關(guān)羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（馬良嚇得面色蒼白），神態(tài)自若，似乎沒有疼痛的感覺。

在現(xiàn)代社會(huì)，銅雕塑的觀賞價(jià)值就在于可以陶冶人們的情操，如果矗立在流量較多的廣場或者商場，就會(huì)給熾熱的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們帶來一絲涼意，銅關(guān)公，讓他們在快節(jié)奏的社會(huì)里放慢步伐，停下來欣賞這種寧靜的美，為自己的情感添加不同的愉悅因素。當(dāng)然，銅雕塑業(yè)的發(fā)展也一定程度上代表了社會(huì)的發(fā)展水平。正如在戰(zhàn)國時(shí)期，采桑宴請場景就直接出現(xiàn)在青銅器上，那個(gè)時(shí)候的金銀，鎏金鑲嵌法已經(jīng)將金屬雕塑技藝推向了一個(gè)鼎盛的時(shí)代，銅關(guān)公擺件鑄造，可見對于銅雕工藝品的觀賞價(jià)值的重視程度一定上還顯示了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，它濃縮著時(shí)代的精華，將社會(huì)推向了另一個(gè)文明時(shí)代