銅鼓在古代常用于中指揮隊進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大銅鼓，是[1]  目前世界大銅鼓銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案(越人崇拜蛙)。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。至今中國出土的銅鼓有一千五百多個。在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個?！般~鼓”一詞早見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬?！敝谱縻~鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。種類繁多，仿古銅器，青銅器，銅香爐，銅鼎，風(fēng)水瑞獸，銅佛像，密宗佛像，景泰藍佛像、香爐，鎦金佛，動物雕像，人物雕像，城市雕塑，園林雕塑等。

當(dāng)銅鼓的社會文化功能向象征財富和的方向演變之后，人們除了對其追求數(shù)量之多外，還追求其形體的龐大。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統(tǒng)銅鼓競相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余?！饼嫶筱~鼓懸置于庭堂，有如中原地區(qū)象征皇權(quán)的銅鼎，是權(quán)重一方的民族首領(lǐng)的無上威嚴(yán)，令人望而生畏。銅鼓，公元前7世紀(jì)開始出現(xiàn)，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。

上述幾個問題中，核心的問題是鼓壁太厚，其它不足皆因此而產(chǎn)生。但是，要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度，就必須在鑄造時將內(nèi)外范之間的間隙減小，但這一來又會增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔，給澆鑄帶來極大困難。2004年，該研究所又鑄造出兩面麻江型銅鼓，但壁厚依然如故，且聲音反不如一批銅鼓，說明這一問題確實是一大難題。壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器?！　?

在這方面花費時間長、投入人力、資金多的，是廣西民族學(xué)院。1995年，廣西民族學(xué)院萬輔彬領(lǐng)導(dǎo)的一個研究小組與廣西壯族自治區(qū)博物館、上海博物館等單位合作，在上海博物館用陶瓷型模試鑄出一面麻江型銅鼓，但不是很成功。之后，他們在廣西民族學(xué)院組建了我國一個銅鼓鑄造實驗室，繼續(xù)開展麻江型銅鼓鑄造試驗。在后來長達三年多的時間里，他們投入大量的資金及人力，先后鑄造了十幾次，但僅鑄出兩面銅鼓，沒有完全取得成功。1980年中國古代銅鼓研究會在中國作了一次普查，當(dāng)時收世故藏于中國國內(nèi)各級博物館、管理機關(guān)和有關(guān)大學(xué)、研究所的銅鼓，總數(shù)為一千三百八十多面，廣西各級博物館、管理所所藏是507面，各地又有銅鼓陸續(xù)出土，年平均十面左右，散在民間還不計其數(shù)。　

 壯鄉(xiāng)銅鼓是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的歷史文化面貌。南方古代把銅鼓當(dāng)作權(quán)利和財富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對它頂禮膜拜。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，直徑在一百厘米以上，僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。全國各地收藏的銅鼓已達1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。