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皖毅家具為您介紹佛教文化：

我們悟道，就是領(lǐng)悟如何放下我們的妄想分別，回歸到清凈的本來(lái)。這個(gè)清凈是無(wú)所有！菩薩應(yīng)如是生清凈心：“不住于色，不住于聲香味觸法，應(yīng)無(wú)所住而生其心”，這是佛陀所說(shuō)的。我們的目標(biāo)是：回歸到我們的清凈心！如何回歸到我們的清凈心？四、入寺進(jìn)佛寺時(shí)，蕞好不要經(jīng)由中門(mén)入，而當(dāng)從旁門(mén)入，更不要踏門(mén)檻，抬腳而入為宜。就是讓我們的清凈心，遠(yuǎn)離那些色聲香味觸法，而實(shí)現(xiàn)一個(gè)“應(yīng)無(wú)所住”的心靈境界?！盁o(wú)所住”就是沒(méi)有，“無(wú)所住”就是真空，我空、法空、空空，才是真空。真空境界是佛道，也就是無(wú)分別。

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進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀

1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門(mén)左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見(jiàn)佛，當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛?！?

5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。

6.于殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

禮佛，是以恭敬的心來(lái)表示對(duì)佛法僧三寶的尊敬和感恩，以懺悔心懺悔業(yè)障，承認(rèn)自己在過(guò)去所造的種種罪業(yè)。

禮佛，是為了求佛菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。

禮佛，代表懺悔禮拜，因?yàn)閼曰诙Y拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)而溫和。

正確地禮拜佛菩薩，可以帶動(dòng)身口意，虔誠(chéng)莊嚴(yán)，功德無(wú)量；而從拜佛的動(dòng)作可以讓人聯(lián)想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿(mǎn)禮敬、感恩與懺悔，就好像稻穗一樣，因?yàn)槌墒於麓?，而拜佛的意義也就是如此

皖毅家具為您介紹：第九、總攝禮就是把前六門(mén)總攝為一起，排除不如法的我慢禮和唱和禮?？倲z禮是指我們的禮敬，需五體投地，接足殷重，恭敬而禮；深入法性，遠(yuǎn)離能禮、所禮之相，無(wú)相而禮；雖離能所，不妨普運(yùn)身心，禮不可禮，起用而禮；這里所說(shuō)的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無(wú)所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的“常樂(lè)我凈”之我。但禮內(nèi)佛，不向外求，內(nèi)觀而禮；若內(nèi)若外，同一實(shí)相，實(shí)相而禮；一一禮拜，普代眾生，大悲而禮。這樣就叫普賢行愿的禮佛。