奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

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門(mén)出現(xiàn)的確切時(shí)間，難以考證，也不必細(xì)細(xì)考究。不過(guò)，早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概是從人類一產(chǎn)生了人類意識(shí)，產(chǎn)生了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門(mén)嗎？門(mén)套宜用木料制成框架后，刨平、刨直，然后裝配成型安裝在墻體上，再覆蓋基層板和飾面板。 許多人不正是通過(guò)這扇門(mén)才看到了人類的童年嗎？

中國(guó)古代建筑在世界建筑發(fā)展史中具有獨(dú)特的地位。它的特點(diǎn)除了房屋為木結(jié)構(gòu)體系外，就是建筑多以群體的形式出現(xiàn)，所以，建筑的門(mén)就他們之間的區(qū)別，建筑群體差別很大，情況多樣，大者可以是城市、宮殿，小者可以是四合院、天井院住宅，因而門(mén)的種類就非常多，有城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)、廟門(mén)、院門(mén)、宅門(mén)之分，門(mén)是建筑的出入門(mén)，所以位置很明顯，也比較有講究。古代代表一個(gè)家的家風(fēng)（門(mén)風(fēng)）資望（門(mén)望）等。它的形式和內(nèi)容是門(mén)所反映，所記載的歷史與文化。門(mén)上的雕刻裝飾和色彩的處理，都在不同程度上表現(xiàn)了古代的文化內(nèi)涵，封建的禮制，理想追求等。另外，男的入贅女家，稱上門(mén)女婿，也稱為倒插門(mén)，即到女方家接續(xù)宗祧，補(bǔ)充勞力，并贍養(yǎng)女家老人。形態(tài)上也顯示了各地區(qū)的各民族、各種宗i教的特征。

門(mén)，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑，比如廣場(chǎng)中、街道口、宮門(mén)外的牌坊牌樓，民居的滾脊門(mén)樓，以及山岳寺廟的山門(mén)等等，都屬于門(mén)的種類。四川隆昌石牌坊一條街，現(xiàn)存石牌坊17座；而反映楊家將故事的戲劇有《楊門(mén)女將》《轅門(mén)斬子》和《穆桂英大破天門(mén)陣》，都與門(mén)有關(guān)。陜西高陵號(hào)稱牌樓一枝花，曾經(jīng)一個(gè)2萬(wàn)人的小縣城就有16座牌樓；陜西佳縣白云山有頭天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、四天門(mén)。

廣亮大門(mén)多是由相當(dāng)品級(jí)的官宦居住，大門(mén)的色彩、裝飾受到比較嚴(yán)格的限制，一般不施華麗的彩畫(huà)，僅做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴。有的廣亮大門(mén)在山墻墀頭兩側(cè)做兩塊反八字影壁(又稱撇山影壁)，使大門(mén)前面形成一個(gè)小廣場(chǎng)，更顯出廣亮大門(mén)的氣派。