鑄銅王爺公神像鑄銅王爺公神像

為什么中國(guó)人多數(shù)認(rèn)為拜佛(釋迦牟尼)能帶來(lái)好運(yùn)(而少人有拜道教的那些)？

主要是歷史原因，道教一直到明朝都很興盛，明朝晚期，由于皇帝信道，社會(huì)上非君思潮又高漲，反皇帝，所以道教階段性的走下坡路。

到了滿清，才是道教大衰落的真正原因。滿清沒(méi)有自己的正統(tǒng)信仰，又刻意打壓漢文化，尤其是打壓道教，引入蒙古和西藏的藏傳，打壓道教、儒家，漢傳也受到一些影響，只不過(guò)漢傳和藏傳同源，很難將他們區(qū)分開(kāi)而已。道教卻越來(lái)越衰落。

明朝道教只是階段性的衰落，與漢唐宋等歷代一樣，與其他各種思想展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，一旦政府趨于穩(wěn)定，就將重新建立道教在中國(guó)難以取代的正統(tǒng)國(guó)教地位。而清朝道教大衰則是決定性的，要驅(qū)除漢文化的影響。

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科學(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)祈禱過(guò)的水晶體形狀為美麗?？茖W(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個(gè)玻璃瓶中試驗(yàn)，結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來(lái)味道也要比以前好的多。祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門(mén)外的兩大金剛就是哼哈二將，進(jìn)入殿內(nèi)就是四大天王。但貼有憤怒、標(biāo)簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發(fā)出了難聞的惡臭。

江本勝博士后說(shuō)：經(jīng)科學(xué)證實(shí)，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結(jié)構(gòu)，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過(guò)一次這樣的試驗(yàn)。

另學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不論你用任何一個(gè)國(guó)家及民族的語(yǔ)言、文字，都可使水的結(jié)晶體產(chǎn)生神奇的變化?？茖W(xué)家們還將個(gè)別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化后再將它們，發(fā)現(xiàn)重新的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。由于咒語(yǔ)凝集了自然界中的特殊信息，施術(shù)者本身的嗔氣加上隱態(tài)能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠(yuǎn)的地方，可振動(dòng)相應(yīng)的目標(biāo)、臟腑和其它物質(zhì)?？茖W(xué)家們又讓水傾聽(tīng)不同的樂(lè)曲，結(jié)果水也會(huì)以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感受。

通過(guò)以上實(shí)驗(yàn)我們不難看出，張?zhí)鞄熢跒榻饧矔r(shí)使用的手段，與實(shí)驗(yàn)中使用的文字標(biāo)簽、語(yǔ)言、意念有相同之處，都屬良性信息。

法術(shù)是道教在活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶，同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會(huì)元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟(jì)人，人因法以會(huì)道?！?

《云笈七簽》云：“道者虛無(wú)之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形，因術(shù)以濟(jì)人，人有靈，因修以會(huì)道。”

..術(shù)雖只是道門(mén)中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代，全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來(lái)的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。但它們的職責(zé)和使命都一樣，那就是：視察眾生的善惡行為，鎮(zhèn)妖伏魔、扶危濟(jì)困、降福人間……。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原?！倍诖藭r(shí)，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里，還是起到了非常大的作用。