唐縣匯豐工藝品廠現在主要生產動物雕塑中的麒麟雕塑極具行業(yè)代表特色，如酒店門口銅麒麟、風水銅麒麟、別墅門口銅麒麟雕塑、大小型麒麟雕塑、鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑。銅雕藝術雖然歷史久遠，融合了工藝的技巧和藝術的高雅，但是年輕的技術人才越來越少。麒麟名片：麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 現在的銅雕不僅局限于佛像和大型城市銅雕，還包括了很多工藝品和生活用品。

   隨著社會的發(fā)展，銅雕不只是一種古老的藝術，早已走入了我們的生活，并且越來越多的題材都是生活題材，體現了新城市的風貌。

   同時，銅雕也是一項辛苦的工作，不但要以愛好為基礎，更需要的是堅持不懈、刻苦鉆研，這也使得一些年輕人望而卻步。

近代湖南長沙每逢新正之月，都要舉辦耍龍燈活動。銅雕人物包括銅雕偉人像、銅雕現代人、銅雕古代人、銅雕西洋人、銅雕蒙古人、銅雕像等。屆時， 每當耍龍燈的耍到有婦女的人家時，主家都要加送禮物，并 讓龍圍繞婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上面騎一小孩，在 堂前繞行一周，以示麒麟。山東一些地方還有一種祈子的方 式，是由婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一 圈，亦有人將彩繡系于鱗角，以求麒麟

銅麒麟

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。

每個民族、每個地區(qū)都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。如《孟子·公孫丑上》中就有“麒麟之于走獸,鳳凰之于飛鳥”的記載。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關人類基本心理特征相同的理論，學術界稱之為“心性同一說”。其中之一便是趨利心性。