銅關(guān)公擺件像在我國(guó)的傳播發(fā)展，迄今已經(jīng)有兩千多年的歷史。伴隨著關(guān)公的傳播，它藝術(shù)也得到了較大的發(fā)展。關(guān)公雕塑是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合反映，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。加之人們對(duì)關(guān)公藝術(shù)的崇奉，關(guān)公不僅具有意義，還頗具收藏價(jià)值。銅關(guān)公早大約出現(xiàn)公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)間。南北朝時(shí)期我國(guó)關(guān)公藝術(shù)得到了的發(fā)展，到了唐代，中國(guó)的藝術(shù)達(dá)到了。

 從20世紀(jì)80年始，銅關(guān)公像尤其是鎦金銅佛像鑄件引起國(guó)際收藏界的重視，蘇富比、佳士得兩大拍賣公司每次拍賣均有佛像出現(xiàn)，在2004年11月，中國(guó)嘉德、北京翰海兩家拍賣公司推出的金銅佛像專場(chǎng)，分別取得了1288.8萬(wàn)元、2712.9萬(wàn)元的成交額。

銅關(guān)公擺件精神以大型關(guān)公雕塑的形式潛移默化地影響著人們的生活。武圣關(guān)公對(duì)國(guó)以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)以勇的精神，所體現(xiàn)的“忠、義、仁、勇”中華文化道德價(jià)值，已成為中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)。提刀關(guān)公這是大眾化的世相，這是關(guān)公文化的核心所在，也是我們奉請(qǐng)常見的世相，象征避邪、鎮(zhèn)惡、驅(qū)煞、制鬼，提高事主的膽略，身像是義氣、招財(cái)?shù)幕?。適宜于所有家庭和商業(yè)機(jī)構(gòu)奉請(qǐng)。只是在選像時(shí)要注意幾點(diǎn)：關(guān)公要目視前方，臉帶威嚴(yán)，左手捋須，右手提刀，刀鋒向下，武袍披身，雙腳站穩(wěn)，底座厚實(shí)。尤其不能有任何破損之處。

銅關(guān)公擺件像，是關(guān)羽全身塑像的簡(jiǎn)稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉銅關(guān)公。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

       銅關(guān)公擺件是關(guān)公文化的載體，它把關(guān)公典故，民間傳說(shuō)，戲曲形象，祭祀活動(dòng)等用雕塑的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對(duì)關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來(lái)，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，、坊間從未間斷關(guān)公形象的開發(fā)、生產(chǎn)，以表達(dá)對(duì)他的敬仰膜拜。

關(guān)公信仰始于隋唐，發(fā)展于宋元，至清代達(dá)到了登峰造極的地步，上至帝王將相，下至普通百姓都崇奉銅關(guān)公，視其為忠義的楷模，并進(jìn)一步粘連附會(huì)，口口傳頌，形成了文化積淀甚為厚重的關(guān)公傳說(shuō)圈，深刻地影響著民眾生活的各個(gè)方面。

關(guān)羽生前地位并不顯赫，歷史功績(jī)也比不上岳飛、霍去病等名將，然而他的影響卻在武將之首。關(guān)羽從一介武夫到圣帝，成為中國(guó)民間普遍信仰的神，他的影響之大，信仰范圍之廣，神格之高，在歷是極為突出的。