心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧靜。zui早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！币馑际钦f：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧靜，以合大道。古人認(rèn)為門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導(dǎo)引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學(xué)來看，認(rèn)為這些功法都是好的。唐代司馬承幀又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行，這是后來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴。

凝神法是把意念和目光放在體內(nèi)的某一部分或體外的某一事物上。在體內(nèi)的多為建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球。看體外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說：“虛其心，實(shí)其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創(chuàng)胎息法。修道人所用的內(nèi)呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機(jī)zui多只能到達(dá)丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達(dá)足后跟，可見古代的真人，已經(jīng)具備很深的功夫。

古人認(rèn)為門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導(dǎo)引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學(xué)來看，認(rèn)為這些功法都是好的。踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達(dá)于踵。據(jù)《莊子·大宗師》：“古 之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。周天搬運(yùn)法的特點(diǎn)是用呼吸催動(dòng)或用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣按周天路線運(yùn)行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，zui后達(dá)到境界。