武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

殯葬文化，是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們對的認識、生存的價值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個答案永遠都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程。

中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。在追悼會上人們常常送的就是一些禮金,這是一種約定俗稱的交往禮物,又是你的一份心意,畢竟在開追悼會的時候總是需要花費和開銷的,你的禮金能夠減輕他們的經(jīng)濟負擔。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

公墓定價

價高干預(yù)

在規(guī)范各類公墓價格方面，《意見》要求各地加強對經(jīng)營性公墓定價行為指導規(guī)范：對價格明顯偏高的，必要時要依法進行干預(yù)和管理。對公益性公墓收費標準采取嚴格的政府定價管理，實行低收費政策，滿足群眾基本需求。

《意見》特別強調(diào)，殯葬服務(wù)單位在提供骨灰存放格位、殯葬用品時，要注重滿足中低收入群眾的需要。對享受民政1部門各類救助的城鄉(xiāng)困難群眾、領(lǐng)取國家定期撫恤補助金的優(yōu)撫對象等困難群體，各地政府要研究制定基本服務(wù)收費減免政策及政府補償辦法。

殯葬監(jiān)督措施

項目標準公示

《意見》要求，各地民政1部門要建立殯葬服務(wù)收費標準和殯葬用品價格公示體系，殯葬服務(wù)單位要認真執(zhí)行收費公示制度，在服務(wù)場所顯著位置公布服務(wù)項目、收費標準、文件依據(jù)、減免政策、舉報電話、服務(wù)流程和服務(wù)規(guī)范等內(nèi)容，廣泛接受社會監(jiān)督。

各地價格主管部門要會同民政1部門抓緊對本地區(qū)殯葬服務(wù)收費政策進行全1面清理，取消不合理的收費項目，降低偏高的收費標準，進一步規(guī)范殯葬服務(wù)和收費行為。各地清理后重新制定的殯葬服務(wù)收費政策，要向社會公布。

《意見》指出，各地價格主管部門要暢通“12358”價格舉報電話，嚴肅查處殯葬服務(wù)單位擅自設(shè)立收費項目、提高收費標準、擴大收費范圍及強制服務(wù)并收費等亂收費行為，對性質(zhì)惡劣、情節(jié)嚴重的典型案件公開曝光。

死后逢七是什么意思

    臨法舊喪俗儀式中有祭七的習俗。按農(nóng)歷推，如果人死時七七四十九日內(nèi)不逢初七、十七、二十七的日子，那么說明死者罪1孽深重，子孫要代為受過，討米三日，又叫討孝米。由于“熱灰葬”常常要先落葬后豎碑(墓穴加工來不及)，故將落葬時間由遺1體火化后3至7日推到人過世后49日內(nèi)。孝子討孝米時，全身披麻帶孝，手拿討米袋，每到一家便跪在地上，請人家給孝米，這天主人家也特別慷慨，一般都給個一升半升的。

　　五七是一個重要祭日，五七也就是死者從死時起五七三十五天祭日。這一祭奠俗事起源較早。壽衣按各個地方的風俗習慣穿著的數(shù)量有所差異，目前成都地區(qū)多按“男三女四”，(男士穿三套，女士穿四套)。在中對死后的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘郁鬼，延請地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩；禪借行香，放焰口，拜水懺又有二十眾青年尼僧，搭繡衣，吸紅鞋，在靈前接弓du咒，十分熱鬧……”

　　近年的“五七”雖不及舊時熱鬧派場，但也十分好看的。這日，眾孝子要再聚一起，請道士超度，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。規(guī)模相對較大的西安三兆殯儀館年接納量為3500~4000具左右，比咸陽市殯儀館能獲得更好的規(guī)模經(jīng)濟效益。靈屋是花兒匠扎的，根據(jù)主人要求，有繁有簡，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點火之前道士還要作法頌經(jīng)，之后道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然后點火燒掉。舊時還有為亡者做周年的，但隨著葬喪習俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會的進步終將有一天，這些俗事將全部成為過去。