殯葬是一種涵蓋豐富的文化

   在中國歷史和中國文化中，殯葬是一個重要的內(nèi)容，有非常深厚的文化內(nèi)涵。在上海這個具有特殊經(jīng)濟地位和文化地位的城市中，包含著古代文化和現(xiàn)代文化的銜接，包含著大陸文化和海洋文化的沖撞，也包含了中國文化和外國文化的交融?，F(xiàn)在上海有了一本《殯葬文化》雜志，每一期我都認真看了。我覺得這是一本品位很高的、有一定學術內(nèi)涵和現(xiàn)實指導意義的雜志。我從里面學到很多，它使我想到許多以前想過的問題和今后要引起注意的問題。前不久，我還在上海殯葬文化研究所的朋友們的幫助下參觀了上海很先進的益善殯儀館，得到了感性的深刻的認識。在那個地方，我看到人在生命的終結(jié)點有一個完美的句號，看到殯葬工作者對逝者的無微不至的關懷，對生者體貼入微的安慰。當時益善殯儀館的宋副主任對我說：“我們需要社會對我們的理解?！眳⒂^完后，我對他說：“我對你們不僅是理解，而且是崇敬。”全國有那么多殯葬工作者在辛勤工作，使我們每一個人最后順利走完人生之路，回到大自然中去。餐飲服務應當符合國家相關標準要求，價格不得高于餐飲酒店同等標準宴席價格。所以我覺得我們應對大家表示深深的崇敬。我們應該把殯葬事業(yè)上升到一個文化的、非常雅的、高的境界。應該說殯葬本身就是文化。但是今天要說它是文化，會有很多人不理解：“怎么，死人也有文化的？”對，它實際上就是文化。殯葬事業(yè)應該進行實踐的概括，理論的總結(jié)，應該把它提高到文化的高度，提高到移風易俗的高遠境界。在上次參觀殯儀館的過程中，我有一個強烈感受：那兒有一位姓劉的先生在幫死者的家屬寫挽幛，字寫得非常好，句子也是他自己擬的。我問他寫一副多少錢，他說60元。我說他的字拿去裱一裱不止60元，因為它包含了對逝去的靈魂的追悼和對家屬的安慰。在那里我也思考了一些問題。在火化爐前看到剛燒完取出的3份骨灰，一份是老年人的，色澤灰褐；一份是中年的，骨質(zhì)比較白，不知為何英年早逝；還有一份骨灰使我很震動，那是嬰兒的骨灰，碎如粉末狀的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到，這些孩子剛剛來到世上又馬上走了。我因此想到生死的哲學，這是中國人生哲學中很重要的一個課題。孩子們剛出生還沒享受到生的權(quán)利就走了。我夜里想著這些問題甚至睡不著覺。我反復思考這一哲學問題，生與死的大問題。

樹葬。這是中國古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關，跟人們喜好住在樹上有關。他們覺得樹和天相近，天上有鳥，鳥是神的代表，讓鳥吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來一套天葬的照片。我們研究所還有從前的一份老畫報，以照片的形式刊登了鳥葬的情況。對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內(nèi)的死者。對于藏族來說，鳥是天神的代表，讓鳥吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長年不壞，人死后就沒辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。 

現(xiàn)在中國一年死亡800萬人，火葬的不到一半。火葬現(xiàn)在基本上已經(jīng)為全世界所接受了。在中國的發(fā)展史，火葬并不是現(xiàn)在才有，遠古時代就有了。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個史前遺址中已發(fā)現(xiàn)盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國的火葬史可以追溯到原始社會。但是火葬的道路在中國是非常不平坦的。少數(shù)民族倒是有火葬的，在《莊子》里面記載，青海的羌人死后是“焚而揚其灰”．燒掉以后把骨灰揚撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地區(qū)的這些羌人、氐人打仗被俘虜后，不怕你打他罵他，就怕死后你不把他燒掉。

葬禮制度隨著歷史的變遷一步步走下來，應該說越來越簡化。我想到唐高宗和武則天合葬的乾陵，陜西現(xiàn)在不是要發(fā)掘嗎？這個墓沒有被盜過。陜西政府和考古學家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。這個墓為什么沒有被盜呢？因為這是個山陵，在山里打洞，掘進去以后外面是用鐵水把它封起來的。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好。我們也很擔心，陜西考古的朋友說，法門寺的地宮里發(fā)現(xiàn)武則天的石榴裙，當時發(fā)現(xiàn)了以后沒辦法打開，讓它完全舒展開來，因為一打開就會碎掉，所以到今天還放在冰箱里。最重要的是中國的這種陵寢制度對環(huán)境對植被造成的破壞是極其嚴重的。根據(jù)當?shù)仫L俗習慣設計文明、莊重、節(jié)儉、符合群眾需求的骨灰安放禮儀，指導喪屬開展骨灰安放和悼念追思活動。春秋戰(zhàn)國時期黃河中游地區(qū)森林覆蓋率是53%，經(jīng)過秦末農(nóng)民起義，項羽和劉邦打仗，火燒啊，砍啊，降到42％。原先這兒都是茂密的森林，河南簡稱叫豫，豫就是森林，里面還有人牽著象?。〉教扑螘r期森林覆蓋率降到32％，到1949年降到3％。為什么破壞得這么厲害？造宮殿，墾荒，戰(zhàn)爭，還有就是從上到下的墓葬制度。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來，用了1萬根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化??！造成的后果我們已經(jīng)看到了，華北平原嚴重缺水，老是發(fā)生旱災?，F(xiàn)在說停止砍伐，植樹種林，這樣也得等70年后才能看到成效，因為種下去的樹要長70年才能起到保護水土的作用。所以中國的這種葬禮制度對中華民族造成的影響是非常大的，但當時人們并未意識到。