常見(jiàn)的石雕抱鼓石都有這以下幾個(gè)方面：工藝抱鼓石，鼓釘，是鼓樂(lè)器中用來(lái)固定鼓面的輔助構(gòu)件，后來(lái)被延續(xù)到抱鼓石雕刻中，也由早期的固定作用轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾作用。小鼓、荷葉部分是鼓體和基座之間的銜接，不論在造型構(gòu)造上還是在藝術(shù)視感上都有一種過(guò)渡的作用，是抱鼓石中重要的部分。基座是許多石雕作品都會(huì)存在的構(gòu)建，不論是人物雕像還是一些其他的雕塑。基座其實(shí)就是將不易固定的形狀與地面銜接。基座的作用并不局限于這方面，還有一些其他的方面。

仿古石雕門墩，又稱門座、門臺(tái)、門鼓，抱鼓石。抱鼓石是漢族傳統(tǒng)民居，特別是四合院的大門底部位于宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構(gòu)件，屬于門枕石的一種，因?yàn)樗幸粋€(gè)猶如抱鼓的形態(tài)承托于石座之上，故此得名。

目前，在人們的觀念和認(rèn)識(shí)中，一般都把仿古石雕與假的古石雕等同看待。其實(shí)仿與偽是兩個(gè)不同的概念。仿是模仿和效仿，而假古石雕則不 同，偽是作偽，即純粹的假貨。它是以獲得高額利潤(rùn)為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思， 通過(guò)特殊的技術(shù)手段對(duì)石雕表層進(jìn)行作舊處理，使用一些技術(shù)手段，企圖以假亂真。

抱鼓石是禮制建筑等級(jí)的符號(hào)象征，也是"非貴即富"的門第符號(hào)，抱鼓石脫離它主人背后的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。已經(jīng)不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化的體現(xiàn)。抱鼓石是物化的禮制文化符號(hào)，它是一種內(nèi)在世界（文化）通過(guò)裝飾符號(hào)語(yǔ)言展示于外在世界（現(xiàn)世）的典型事例。

整個(gè)門枕石由一塊整石雕刻而成，中間有一個(gè)槽用于支撐門框，門內(nèi)部分有一海窩用于插入門纂，與固定在中檻上的連楹一起起到固定門軸，便于門的開(kāi)關(guān)作用。

門墩的雕刻紋樣繁多，通常會(huì)借助人物、草木、動(dòng)物、工具、寓言、幾何圖案，表達(dá)四合院的建筑者們希望長(zhǎng)壽、富貴、驅(qū)魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心愿。門墩不但有它的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)，門墩還可以美化門庭，這些美妙的石雕藝術(shù)映刻著歷史與文化的意蘊(yùn)，飽含著人們對(duì)于美好與幸福的祝愿。

石雕人像在我們生活中越來(lái)越常見(jiàn)，許多對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的名人，我們需要用一些東西來(lái)紀(jì)念他，比如人物傳記、繪畫、雕塑等。下面我們就以人物雕塑為例，來(lái)介紹一下，它所起到的作用。

我們的現(xiàn)代城市里，也存在著很多的人物雕塑，在園林里或者公園里，當(dāng)然，我們國(guó)家的文化決定了我們的人物雕塑大多都是以真人為模板刻畫出來(lái)的，而不像是美國(guó)那樣，在藝術(shù)和想象的情況下，以浪漫主義塑造出來(lái)的。這也說(shuō)明了我們國(guó)家的含蓄和真實(shí)美，卻略顯呆板。不過(guò)，這些人物雕塑也在一定程度上讓一個(gè)城市活了起來(lái)，因?yàn)閬辛⒂诟鱾€(gè)城市的人物雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。由此我們可以看出，人物雕塑對(duì)我們城市的精神建設(shè)起著重要的作用，是城市文化建設(shè)的重要組成部分。