廟宇裝飾貼金

貼金的工藝流程不算是繁雜，關(guān)鍵是先打金膠，隨后貼金，終用棉絮肘齊，就能種活。但是真實(shí)不奢侈浪費(fèi)金、貼得好、貼得亮，就必須非常好地訓(xùn)練了。要在被貼的工程項(xiàng)目上，遮起金帳子，就是說(shuō)用布棚在鐵架子發(fā)布起來(lái)，物品、南北、左右六個(gè)面不透一點(diǎn)風(fēng)，有時(shí)候遇貼金面很大，金帳子不足用者，也可運(yùn)用席子，封閉式，那樣搞出的金色度大、光潔、美觀大方，以至于產(chǎn)生部分片段貼不上的狀況。金是一種，要降低金的耗費(fèi)，提升貼金的速率，順利完成每日任務(wù)。起風(fēng)是不好貼金工程項(xiàng)目的，務(wù)必終止實(shí)際操作，下雨天和濃霧更不好貼金工程項(xiàng)目，金膠油非常容易抄亮，金非常容易潲沒(méi)?？塾徒鹜耆N好以后，金的周圍尚有毛邊不齊等現(xiàn)象，還不甚美觀，所以要用同其底色一樣的油，用金四周之色以五分的油栓和頭發(fā)刷蘸上緊貼著金的邊緣涂之，將金的毛邊不齊的現(xiàn)象壓齊，不直者找直，不圓的涂圓，這段小的工藝過(guò)程，叫扣油。既不好實(shí)際操作又奢侈浪費(fèi)金，更要不了品質(zhì)。廟宇裝飾貼金

　因此，對(duì)殊勝的對(duì)境作微小供養(yǎng)，福德是不可思議的，而且以供養(yǎng)的功德，終能斷除煩惱障垢，獲得圣者的果位。

　　《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中云：“于諸福田中，佛福田為，若欲求大果，當(dāng)供佛福田?！薄堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》中云：“天及世間人，唯佛為上，欲求大福者，當(dāng)供養(yǎng)三寶?！?

　　所以，佛陀是一切福田中的勝福田，如果想獲得大福報(bào)，就應(yīng)當(dāng)精勤供養(yǎng)佛陀?，F(xiàn)在雖然見(jiàn)不到真正的如來(lái)，但在佛像前作供養(yǎng)也能獲得同樣的功德。

　　在殊勝的對(duì)境面前，如諸佛菩薩、僧眾、父母，對(duì)其供養(yǎng)微小的物品也會(huì)獲得廣大的果報(bào)。

那么銅佛像是如何產(chǎn)生的呢？又有什么文化內(nèi)涵呢？這還得從教建立說(shuō)起。教創(chuàng)立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國(guó)的王子，姓喬答摩，名悉達(dá)多。因?yàn)樗轻屽茸迦?，人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼之后的百年間，教尚未傳遍亞洲各國(guó)，但是當(dāng)時(shí)在印度已經(jīng)出現(xiàn)了各種不同的教教派。后整合為三大主要派別：小乘教、大乘教、密宗佛。小乘教又稱“人之道”，其思想接近佛陀的教導(dǎo)。小乘在斯里蘭卡及大多數(shù)東南亞國(guó)家占主導(dǎo)地位。公元初年，大乘教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘教下分禪宗、凈土宗等多種派別。密宗于公元7世紀(jì)開(kāi)始在印度出現(xiàn)，并逐漸流傳至喜馬拉雅雪域及遠(yuǎn)東的許多地區(qū)。貼金時(shí)，金腳的干燥程度，是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，金腳過(guò)老，則金箔與金腳局部或全部粘貼不牢。密宗具有神秘特質(zhì)的修行思想，擁有眾多神秘儀式和修行方法。這三大派別顯然有許多不同之處，但是不能誤認(rèn)為它們就是三個(gè)完全分離獨(dú)立的實(shí)體，因?yàn)樗鼈兊幕窘塘x相同，并且都表現(xiàn)出對(duì)“三寶”，即佛、法、僧的一致尊崇。