哪個(gè)墓地,綠化的面積是一個(gè)衡量墓地管理的標(biāo)準(zhǔn)

不論是哪個(gè)墓地，綠化的面積是一個(gè)衡量墓地管理的標(biāo)準(zhǔn)，漸漸的，綠化面積是大家越來(lái)越看重的一項(xiàng)，其實(shí)就我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得綠色代表著一種生命，一種希望，代表著生機(jī)和繁衍，它也代表了生生不息的寓意，這層意義就我們的墓地來(lái)說(shuō)是十分的重要的，也是非常的需要的一種寓意，我覺(jué)得在墓地這種幽靜的地方，選擇綠化的植物的種類為四季常綠的那種，這樣的話就可以保證墓地四季的綠色而充滿希望，再加上墓地的整體布局和專業(yè)的人員進(jìn)行修剪和設(shè)計(jì)，使得整個(gè)綠化的全局展現(xiàn)了整體的優(yōu)勢(shì)，所以綠化的重要性是十分的明顯的。

所謂天時(shí)地利人和方能成其大事，這三者都占有齊全了才能使得事情更加的圓滿，而我們現(xiàn)在所說(shuō)的就是地利這個(gè)因素，這個(gè)因素在古代的中是很實(shí)用的，在現(xiàn)在的我們所說(shuō)的風(fēng)水地理位置上，其實(shí)也是確實(shí)存在的，一般在進(jìn)行選擇墓地時(shí)候，我們一般都會(huì)帶上自己所認(rèn)為專業(yè)的來(lái)進(jìn)行，但是真否真的準(zhǔn)確呢，這就是有待考量了，其實(shí)我們可以自己對(duì)他進(jìn)行一定的考驗(yàn)，這樣的話，你就知道你所青睞的人是不是了，其實(shí)公墓的建設(shè)將來(lái)是一個(gè)很大的發(fā)展，之所以現(xiàn)在的人信奉風(fēng)水，其實(shí)也就是為了滿足一種對(duì)祭祀的一種心理的訴求和美學(xué)觀念，得到福澤后代的結(jié)果就可以了。

歷代墓碑,可調(diào)是我國(guó)一種特殊的文化寶庫(kù)

目前，在全國(guó)各個(gè)公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調(diào)是我國(guó)一種特殊的文化寶庫(kù)。就是在國(guó)外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內(nèi)容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛(ài)之物……來(lái)到墓地，猶如進(jìn)入百花園，進(jìn)入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達(dá)了寓寂深長(zhǎng)的內(nèi)涵，讓人思念，讓人遐想。

東漢時(shí)期的埋葬習(xí)俗，由于莊園經(jīng)濟(jì)膨脹，隨著土地所有制的發(fā)展，從西漢晚期以后就出了綿延數(shù)百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經(jīng)了好幾個(gè)朝代。河北無(wú)極的甄氏墓地即為一例，這個(gè)墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續(xù)數(shù)百年。加之建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)的發(fā)展，引起了葬俗的不少變化。

按建筑材料和墓的裝飾而言,可分為五大類

按建筑材料和墓的裝飾而言，可分為五大類：

a、單純的磚石墓（包括土坑基，自多數(shù)）。

b、壁畫墓．分布在長(zhǎng)城沿線和黃河十下游，數(shù)量很少。

c、畫像石刻墓·分布較廣，南陽(yáng)、陜北、徐州等地。

d、畫像磚墓，比較少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧澤期的墓葬在草鞋山和崧澤兩遺址都有較多的發(fā)現(xiàn)較多的發(fā)現(xiàn)，葬式多單人仰身直肢葬，頭向多朝南。崧澤期的早期發(fā)現(xiàn)兩座合葬墓，一為成年女性旁埋一個(gè)約七歲左右的兒童，一為中年女性旁埋一個(gè)二次葬的嬰兒。這是兩座子女隨母親葬的合葬墓。崧澤期的中晚期發(fā)現(xiàn)兩座一對(duì)成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木質(zhì)葬具。這兩座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性側(cè)身面向女性。隨葬品多為日常用的陶質(zhì)器皿，也有少數(shù)墓隨葬生產(chǎn)工具。隨葬工具為穿孔石斧、石鏟、石錛、石鑿、陶紡輪等。生產(chǎn)工具多在男性墓中，生活用具和紡輪多在女性墓中。草鞋山和崧澤發(fā)現(xiàn)一些墓葬用豬和鹿的牙床隨葬，崧澤期晚期的墓葬已發(fā)現(xiàn)隨葬品多少不一的現(xiàn)象，多者達(dá)二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一無(wú)所有。早期的墓葬按群排列，較壽整齊；晚期的墓葬，分散凌亂。

清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)

清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)，寒食節(jié)其他的一些習(xí)俗也慢慢融入到清明節(jié)。清明節(jié)掃墓時(shí)往入還要燒包袱插枊，很多人還將掃墓與郊游結(jié)合起來(lái)，顯得喜慶。

清明節(jié)流行掃墓這一點(diǎn)朋友們都知道，現(xiàn)在國(guó)家還規(guī)定清明節(jié)為法定節(jié)假日。一般認(rèn)為，清明節(jié)掃墓源自清明天的寒食節(jié)。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)來(lái)慶賀水患除，天下太平，不過(guò)那時(shí)的清明節(jié)還只是一個(gè)普通的節(jié)日。而清明天的寒食節(jié)人們要吃熟食冷食，不能生火做飯同時(shí)還要上墳，春游蕩秋千等。唐玄宗開元 二十年詔令天下，要求“寒食上墓”?！肚逋ǘY》記載道：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃擴(kuò)塋，屆期素服詣墓，其酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)相接，宋代以來(lái)，寒食節(jié)和清明節(jié)逐漸合在一起，寒食節(jié)的活動(dòng)也就移到了清明節(jié)。明清以來(lái)，清明掃墓盛行。古時(shí)候掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，風(fēng)一吹就能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

后來(lái)人們就將清明，七月半，十月朔稱做三大鬼節(jié)。清明既然是鬼節(jié)，上墳祭掃，既是為了拜祭祖先，又是為了防止鬼物的侵?jǐn)_。