不同結(jié)構(gòu)的石塔

今天我們就先來(lái)認(rèn)識(shí)一下以下三種不同結(jié)構(gòu)的石塔：

七寶如來(lái)石塔、七寶如來(lái)塔石雕，制作出來(lái)的七寶如來(lái)石塔火袋開(kāi)洞內(nèi)置七寶如來(lái)相應(yīng)雕像，七寶如來(lái)名號(hào)：南無(wú)多寶如來(lái)、南無(wú)寶勝如來(lái)、南無(wú)妙色身如來(lái)、南無(wú)廣博身如來(lái)、南無(wú)離怖畏如來(lái)、南無(wú)甘露王如來(lái)、南無(wú)阿彌陀如來(lái)。

密檐式石塔：我國(guó)古塔的一個(gè)大類，這類塔大都 是實(shí)心建筑，一般不能登臨。隋唐時(shí)建造的石塔平面大都為正方形，到了遼金以后，八角形平面逐 漸替代了正方形平面。密檐塔在我國(guó)北方比較多見(jiàn)，特點(diǎn)是下面均建有須彌座，底層塔身較高，以上各層塔身被壓縮成很短，因此一般不設(shè)門(mén)窗，有的也只是通風(fēng)的小孔。密檐式塔看上去顯得高大雄渾，直立挺拔。我國(guó)的密檐式塔，多為磚塔和磚石混合塔，全部是石制的密檐塔很少見(jiàn)。

樓閣式石塔：我國(guó)古塔中蕞龐大、藝術(shù)水平蕞高、蕞普遍的一種造型，是將佛塔和我國(guó)傳統(tǒng)的樓閣建筑結(jié)合，人們可以登上石。塔憑欄遠(yuǎn)眺，也可以住在里面，因此，樓閣式塔的形式也更為美觀。

石雕雕刻藝術(shù)的不斷地成熟，再加上現(xiàn)在對(duì)石雕雕刻藝術(shù)不斷地深入的了解，進(jìn)而表明了現(xiàn)在雕塑行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)雕塑藝術(shù)文化的熟知，進(jìn)而突出了現(xiàn)在的發(fā)展情況。 

石雕青蛙，就是一種通過(guò)對(duì)青蛙進(jìn)行的一種形象的雕塑，通過(guò)不同的雕刻技術(shù)，進(jìn)而展示出不一樣的藝術(shù)形象。原始的青蛙在三疊紀(jì)早開(kāi)始進(jìn)化?，F(xiàn)今早有跳躍動(dòng)作的青蛙出現(xiàn)在侏羅紀(jì)。因?yàn)榍嗤苁且岳ハx(chóng)和其他無(wú)脊椎動(dòng)物為主食，因此必須棲息於水邊。通過(guò)對(duì)青蛙的不同了解有了更多的的不一樣的藝術(shù) 自古以來(lái)，石雕青蛙一直被人們當(dāng)成一種具有著象征意義的事物。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

苐一種說(shuō)法：他們是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

第二種說(shuō)法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘?！斗鹞灏俚茏幼哉f(shuō)本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說(shuō)法：為五百只da雁所化。《經(jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法時(shí)，五百只da雁聽(tīng)到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽(tīng)佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說(shuō)法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢?！段鱵u記》卷二中有記載。

除了以上四種說(shuō)法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來(lái)歷，不過(guò)多以以上四種說(shuō)法為主。