元宵節(jié)掛彩燈的來歷

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

一種說法跟漢初討平“呂雄之亂”有關(guān)。漢高祖死后，劉邦的皇后呂雉篡權(quán)，殺害眾功臣，大封堵呂，引起全國官民不滿。   周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀(jì)念這個日子，于正月十五出宮與民同樂，人們得知在門口掛彩燈助興。文帝看了十分高興。便令每年正月十五家家戶戶掛紅燈，日久人們稱燈節(jié)。第二種說法跟黃巢“護(hù)民除”義舉有關(guān)。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司我國自古以來就有觀燈賞景的習(xí)俗，元宵佳節(jié)舉行觀燈集i會，會上懸掛各式各樣的彩燈，燈火輝煌。唐朝末年，皇帝昏庸無道，民不i聊生，黃巢起兵造反，連攻渾城三晝夜不克，轉(zhuǎn)眼即過年了便想撤兵緩攻。

年后他只身進(jìn)城刺探敵情，不料告密，朝廷派眾兵滿城搜查，捉拿黃巢，幸虧一老漢相救，并向黃巢獻(xiàn)攻城之計。臨別黃巢對老漢道：正月十五我攻城，必克。請你轉(zhuǎn)告全城善良人家在門口掛一燈籠，大軍進(jìn)城后決不驚動。不掛燈籠者即貪i官污吏，一律滿門剿斬。果然，正月十五這天黃巢率大軍進(jìn)城，對那欺壓百姓，橫行鄉(xiāng)里的臟官斬盡殺絕。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司隨著社會的發(fā)展和變革，自貢燈會也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。日后，為紀(jì)念黃巢“護(hù)了除”的義舉，興起了正月十五掛燈籠的風(fēng)俗。

飛龍彩燈——漢朝和唐朝的燈會發(fā)展

燈會的形成到了漢朝和唐朝進(jìn)入鼎盛時期，漢朝和唐朝的燈會發(fā)展非常關(guān)鍵，到漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃燈作為了祭祀的重內(nèi)容，時問逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。東漢時的傳人，更使上元燃燈的習(xí)俗張揚(yáng)流傳，且遍布民間。篤信的漢明帝劉莊成了促使在中國傳播、弘揚(yáng)光大的得力的倡導(dǎo)者。當(dāng)時有摩騰竺法蘭來東土傳教，遇到了道家的責(zé)難，結(jié)果導(dǎo)致了在宮庭中當(dāng)著漢明帝的面角試法力?！吨芏Y、司恒氏》載'凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也'，可見，周朝就有了燭燈。摩騰竺法蘭以火燒經(jīng)像，經(jīng)像無損而發(fā)光。

漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內(nèi)傳》)。這是中國歷史0上次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節(jié)的肇始，是不為虛佞的。在此之前，漢代的長安城夜間是由執(zhí)金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開了上元燃燈馳禁的先河。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點(diǎn)燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又?jǐn)U展至民間，形成了觀燈節(jié)。另外，i科學(xué)不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對人的最0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個真正自由的世界的時刻。

彩燈注意安全

元宵燈會作為極具傳統(tǒng)特色的民俗活動在全國各地都具有非常重要的意義，在元宵佳節(jié)舉辦燈會能夠讓大家齊聚一堂喜氣洋洋，感受元宵佳節(jié)的氛圍讓大家更期待新一年的新生活，現(xiàn)場燈會的氛圍可以說是非常熱鬧和喜慶，元宵燈會的統(tǒng)籌策劃要求非常嚴(yán)格因?yàn)楸仨氁ＷC整體的氛圍更喜慶，還需要保證彩燈的質(zhì)量更好更加安全，因?yàn)椴薀舻男枨罅亢艽笠欢ㄒ⒁獍踩，F(xiàn)在史shang的花燈多為傳統(tǒng)造型的花燈，但在良多地方也摻雜了些現(xiàn)代意義的花燈，借花燈向人民展示現(xiàn)在一座城市的糊口裝飾。