神雕雕塑是一家集規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作、安裝于一體，以城市雕塑、景觀雕塑、人物雕塑、銅浮雕銅裝飾為主的大型銅雕企業(yè)。

      在我們身邊很多的景觀中都有動(dòng)物銅雕的存在，作為放置在戶外景觀的動(dòng)物雕塑，其實(shí)這不單單是一個(gè)具有體積的物品，而且有傳遞更深層次內(nèi)涵的功能從古至今人類和動(dòng)物之間就有這密不可分的聯(lián)系，古人早起就會(huì)運(yùn)用動(dòng)物來(lái)表達(dá)自己的情感。

      動(dòng)物銅雕廠家在制作的時(shí)候不僅僅了解動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，還了解它們的生活習(xí)性和物種特性仙鶴翹首以盼，小鹿優(yōu)雅靈動(dòng)、祥瑞神奇寓意著吉祥幸福駿馬英俊瀟灑、四蹄翻騰寓意著龍馬精神，蝴蝶翩翩飛舞、如夢(mèng)如幻寓意著破繭重生，這些多種多樣的動(dòng)物雕塑會(huì)讓景觀環(huán)境充滿活力。

      我們都知道在古代時(shí)，我們將對(duì)吉祥、美好、平安的追求蘊(yùn)藏進(jìn)動(dòng)物形象里，一代代傳承至今。不管是仙鶴、金魚(yú)、獅子或鹿等圖形，在古代園林景觀中隨處可見(jiàn)。

      在景觀動(dòng)物銅雕中不管是具象的還是抽象的，都帶著甲方和動(dòng)物銅雕廠家美好的祈愿，成為我們這些觀眾眼中的一道亮麗風(fēng)景。

      銅佛像是目前比較盛行，而且保存時(shí)間比較久的銅佛像，它的制作工藝一般分為鍛造和鑄造。銅雕的藝術(shù)表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，近些年來(lái)，我國(guó)的銅工藝品越來(lái)越多，鑒別方法上也是難度越來(lái)越大。

      鑒別的方法從類型、輕重、顏色等為發(fā)掘點(diǎn)，首先在類型上，要區(qū)分其風(fēng)格差異，弄清它的質(zhì)地，判斷銅佛像是否屬于仿品；其次是顏色上的區(qū)別，古代佛像在陽(yáng)光下折射回來(lái)的光線柔和，新仿、做舊處理過(guò)的銅鑄佛像折射光線較刺眼；然后就是嗅覺(jué)了，古代的銅佛像，可以嗅到煙火味道，因?yàn)槠浣?jīng)長(zhǎng)期供奉、煙火熏蒸所導(dǎo)致的，如果是長(zhǎng)期埋藏于地下的，則可以聞到發(fā)霉、發(fā)朽的味道?，F(xiàn)代的仿品聞到的卻是化學(xué)腐蝕的味道，這還是比較容易區(qū)別的?，F(xiàn)代的銅佛像都是用機(jī)制打磨的，和古老的工藝相比會(huì)顯得很有規(guī)律。

      銅雕文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎貫穿整個(gè)人類文明史。我國(guó)在公元前兩千多年原始社會(huì)解體時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代。人類在尋找石器時(shí)認(rèn)識(shí)了礦石，在燒制陶器時(shí)初步掌握了金屬冶煉技術(shù)。原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具和生產(chǎn)工具提供了條件。金屬的使用，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

      銅鐘早在原始社會(huì)作為禮器鐘就呈現(xiàn)了。事先的鐘或以木質(zhì)、或以竹制、或以陶制，是一種簡(jiǎn)略的敲擊樂(lè)器。跟著青銅文明的開(kāi)端，在商周時(shí)代呈現(xiàn)了青銅鐘。 罕見(jiàn)的大鐘有三各種別，唐朝時(shí)代的"平直形”鐘口銅鐘，唐宋時(shí)代的"淺波形"鐘口銅鐘，以及明清時(shí)代的"喇叭形”鐘口銅鐘。明清時(shí)代大鐘的鐘壁在鐘口處都有外擴(kuò)，呈呈現(xiàn)所謂的"喇叭形”；銅鐘的壁厚，由唐鐘的平均散布演化為從上往下逐步增厚，防止了早期大鐘重?fù)粢琢汛_實(shí)定。