原始版權(quán)制度在中國延續(xù)了700多年，在歐洲延續(xù)了200多年。17世紀(jì)下半葉，在英國哲學(xué)家J.彌爾頓、J.洛克等人提出的“人生來自由平等”、“私有財(cái)產(chǎn)不可”等新思想的沖擊下，以王室為中心的封建壟斷制度開始動(dòng)搖。經(jīng)過資產(chǎn)革命，代表新和資產(chǎn)利益的議會(huì)制取代了君權(quán)神授的君主制，王室授予印刷商的壟斷權(quán)亦隨之廢除。在英國，王室授予書商公司的印刷特權(quán)廢除后，書商和印刷商援引文學(xué)產(chǎn)權(quán)的理論要求對(duì)其印刷的圖書給予一定形式的法律保護(hù)。版權(quán)，又稱著作權(quán)，含以下人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)：發(fā)表權(quán)，署名權(quán)，修改權(quán)，保護(hù)作品完整權(quán)，重制權(quán)，發(fā)行權(quán)，出租權(quán)，展覽權(quán)，表演權(quán)，放映權(quán)，廣播權(quán)，信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，攝制權(quán)，改編權(quán)，翻譯權(quán)，匯編權(quán)，應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利。

《安妮法令》是世界上第 1部版權(quán)法，它廢除了王室給書商頒發(fā)印刷許可證的封建壟斷制度，承認(rèn)作者有權(quán)支配和處理自己的作品，使其成為版權(quán)主體，標(biāo)志著現(xiàn)代版權(quán)概念的形成。18世紀(jì)末，法國資產(chǎn)革命取得勝利，“天賦人權(quán)”的口號(hào)給版權(quán)又注入了新的內(nèi)容──作品是作者人格的延伸，作者對(duì)其作品享有維護(hù)其人格的精神權(quán)利。承認(rèn)作者既享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利又享有精神權(quán)利的1791和1793年的法國版權(quán)法，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代版權(quán)概念。（5）侵害行為不一定都很直觀、明顯，既有直接的，也有間接的，情況多種多樣，比較復(fù)雜，給侵權(quán)的判定增加了難度。

人權(quán)的保護(hù)與版權(quán)限制

知識(shí)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)的沖突與協(xié)調(diào)正日益引起各國立法者和知識(shí)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)學(xué)者的重視，人權(quán)與版權(quán)的沖突則首當(dāng)其沖。許多基本人權(quán)，包括言論自由、出版自由、表現(xiàn)自由、信息自由、民主辯論、隱私或個(gè)人自治的利益，都可以為限制版權(quán)提供正當(dāng)理由。以表現(xiàn)自由為例，正如吳漢東所指出的，表現(xiàn)自由在基本人權(quán)體系中占有突出重要的地位，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)自由等權(quán)利，表現(xiàn)自由應(yīng)當(dāng)具有“優(yōu)越地位”，即應(yīng)看作是具有優(yōu)先性的法價(jià)值。表現(xiàn)自由優(yōu)于經(jīng)濟(jì)自由的原則在各國理論與實(shí)踐中都得到承認(rèn)。這就是說，版權(quán)的獨(dú)占性質(zhì)不應(yīng)構(gòu)成思想表現(xiàn)和信息交流的障礙。著作權(quán)要保障的是思想的表達(dá)形式，而不是保護(hù)思想本身，因?yàn)樵诒Ｕ现髫?cái)產(chǎn)權(quán)此類專屬私人之財(cái)產(chǎn)權(quán)利益的同時(shí)，尚須兼顧人類文明之累積與知識(shí)及資訊之傳播，從而算法、數(shù)學(xué)方法、技術(shù)或機(jī)器的設(shè)計(jì)均不屬著作權(quán)所要保障的對(duì)象。

在這種人權(quán)理念的指引下，各國版權(quán)法都對(duì)作品的獨(dú)占權(quán)利設(shè)定了必要限制，以保障表現(xiàn)自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。沒有理由認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，基于表現(xiàn)自由對(duì)版權(quán)的限制會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。比如，出于批評(píng)、評(píng)論的目的，人們有權(quán)對(duì)版權(quán)作品進(jìn)行適當(dāng)引用：學(xué)術(shù)出于評(píng)論目的可以復(fù)zhi他人作品的一部分，報(bào)社記者為了指出其錯(cuò)誤可以發(fā)表政治家的演講，所有這些都是本原意義上的合理使用制度?？紤]到在因特網(wǎng)上各種批評(píng)、評(píng)論、新聞報(bào)道和公共辯論將更顯活力，合理引用或者合理使用規(guī)則在數(shù)字世界必將繼續(xù)占有一席之地，正如在傳統(tǒng)印刷世界的情形一樣。圖書館和檔案館為保存版本、更換毀損藏書或者其他合法目的而制作作品復(fù)zhi件。