板材時(shí)興厚大，厚者六寸，拗五(五寸五分)以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側(cè)均為整塊者稱(chēng)為“獨(dú)幅”，若干塊拼合的則分別以其所拼塊數(shù)稱(chēng)為“X 塊頭”。整個(gè)棺形為長(zhǎng)方形，前高后低，前寬后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色?！鞍蒉I”是黃陵地方葬禮上祭祀禮典中非常重要的一項(xiàng)禮儀，其中的含義包含了許多信仰因素，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。五寨一帶，不到50歲的死者，棺木涂以朱漆，稱(chēng)為“紅棺”;50歲以上的多涂金黃色，稱(chēng)為“金棺”。

由于上述非正常者，兇惡，已采取了葬事處理。但還必須采取迷鬼和防鬼措施。如夫妻中先者是兇死的，須用假棺將活著的遺侶，象征性地同穴陪葬；以防殆害活著的遺侶。又如對(duì)于者，抬出家時(shí)，要破壁抬出，不出正門(mén)，以迷惑認(rèn)出家門(mén)。凡是需要去實(shí)行火葬、風(fēng)葬者，都要改道而回，不準(zhǔn)回頭看后，要倒背著蓑衣，改裝而回，以防止追回，或用芭茅草打結(jié)成丁字形狀，放在路上攔鬼。5、擱棺根據(jù)逝者的逝世時(shí)辰，陰陽(yáng)先生會(huì)推算出適合下葬的吉日，下葬之前應(yīng)在家中停柩七日或者更久?；蝾^戴樟木葉防鬼(這里的苗族人民認(rèn)為鬼怕聞到樟木時(shí)氣味)。

引魂。據(jù)這里的巫師和老年人說(shuō)。從前引魂是在葬后三日，或三日后的單日引魂，現(xiàn)代多數(shù)村寨礦已改為當(dāng)天晚上引魂了。自食的米、酒，支助喪家的錢(qián)糧，交喪家財(cái)務(wù)人員保管，其他祭品和祭物，由祭客自行帶到祭堂祭。引魂人員由喪家孝子代表(獨(dú)子自行)，至親親戚代表(一般為舅表或姑表或女婿)，喪家宗族代表和巫師等組成引魂人員，于傍晚時(shí)候攜帶祭品，換了新長(zhǎng)明燈，帶上“地神”(苗語(yǔ)謂為“良打”，用白紙剪成人形狀，再用竹片夾住，便于插地，草鞋一雙(意為祖先穿草鞋遷徙而來(lái)，要穿起草鞋而去)等去到新墳處，待天黑盡，舉行引魂儀式。

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，它經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)，父系氏族社會(huì)，農(nóng)村公社，封建領(lǐng)主制等階段。這些社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，在事象中，也有不同程度的反映。其中觀念，母權(quán)制觀念，民族凝聚力等反映得強(qiáng)烈。觀念是一種很古老的觀念形態(tài)，它無(wú)不滲透在自發(fā)的原始之中。據(jù)說(shuō)貓兒跳越過(guò)尸體，或靠近尸體，尸體會(huì)立刻變成，起來(lái)害人，故守靈人員，要特別防范貓兒靠近靈床。這是原始人類(lèi)對(duì)于人體本身的構(gòu)造以及各種生理現(xiàn)象，缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。