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馬福貞在《淺論青銅禮器與國(guó)青銅時(shí)代的政治文明》中講了銅器與青銅禮器時(shí)代的區(qū)別,講述的是青銅禮器是明貴賤、辯等級(jí)的宗法等級(jí)體制的體現(xiàn)。其中講“青洞禮器的發(fā)達(dá)是宗法制高度發(fā)達(dá)的象征?!?
易經(jīng)六十四卦,卦爻巽,上離下木,木上有火,五行屬木。卦辭曰:“鼎,元吉,亨”意思是只要是所占問(wèn)到鼎卦的,便是很吉力、吉祥、大順之意。
在風(fēng)水上,寶鼎也發(fā)揮著十分重大的作用,由帝王在祭祀時(shí)用來(lái)裝盛進(jìn)貢給上天貢品的器物,演變成為廟宇正門用來(lái)調(diào)節(jié)磁場(chǎng)的神器。
從 地下發(fā)掘的商代大銅鼎,確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青 銅鼎,長(zhǎng)方、四足,高133厘米,重835公斤,是的商代青銅器。
鼎的輕重不當(dāng)詢問(wèn)。楚莊王,大有欲取周王朝天下而代之的意思,結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。 后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“wen鼎”?,F(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化,但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn),其物其字幾乎融為一體,都有著豐富的文化內(nèi)涵。 鼎是文明的見(jiàn)證,也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō),可以推想,我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)
《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯說(shuō):“夫和生實(shí)物,……以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之,……是以和五味以調(diào)口,剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說(shuō):“和如羹焉,水、火、醯、鹽、梅,以烹魚肉。