仿古司母戊鼎

青銅器司母戊鼎司母戊鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的重的青銅器，其腹部鑄有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳是在鼎身鑄好后再裝范澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經(jīng)測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛27.9%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)水平。

銅鼎在我國有著悠久的歷史，在周朝，就有九鼎，代表天下，可見歷史文化多少久遠(yuǎn)。生產(chǎn)的銅鼎，按形態(tài)可以分為方鼎、圓鼎等等，經(jīng)常鑄造的銅鼎有誠信鼎、平安鼎、大克鼎、三足鼎等等，品種規(guī)格齊全。仿古司母戊鼎

銅鼎，是我中華祖先所創(chuàng)制早的一種器皿，后來成為祭祀神器，是國寶。幾千年來，銅鼎一直被沿用，而且青銅鼎為我所獨(dú)有，在中華物質(zhì)文化史中占有重要地位，是中華民族文化的象征之一。青銅鼎經(jīng)歷了幾千年，一直沿用不衰。特別是它具有國家政權(quán)的象征意義，使其在中華享有崇高地位，迄今為世人所尊重. 銅鼎在風(fēng)水中的作用有藏風(fēng)聚氣的作用,而風(fēng)水就是需要這種聚氣的環(huán)境所以銅鼎在風(fēng)水上對人十分的好。擺放銅鼎更多的意義是被賦予了吉祥穩(wěn)定的意義。

  銅雕是我國的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，是我國雕塑的重要組成部分，也是我國文化的一部分。銅雕工藝經(jīng)過上千年的洗禮，變得更加成熟和完善，現(xiàn)在我們已經(jīng)將銅雕工藝?yán)^承了下來，并且發(fā)揚(yáng)光大。銅雕工藝已經(jīng)融入到人們的生活當(dāng)中，我們在生活當(dāng)中經(jīng)常見到銅雕雕塑，這些雕塑不僅能夠起到裝飾的作用，更多的是一種文化的彰顯，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，銅雕工藝技術(shù)水平在提高，其制作步驟可以分為：    銅雕的制作工序一般可以分為七大步驟：1.模具翻砂；2.零部件焊接；3.打磨修整；4.拋光電鍍；5.劃線雕刻；6.刻花處理；7.噴、烤漆成型。雕刻手法有：側(cè)刀刻、立刀鑿、平刀削?？粗谱鞴ば蚝唵?，但是實(shí)施起來卻需要高超的技術(shù)。

古代青銅器常自銘為"寶尊"、"寶鼎"，這表明青銅器一直是被視為尊貴的寶物，漢代即將青銅器的出土視為"祥瑞"之兆。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，漢武帝"因得鼎汾水之上"，竟將年號改為"元鼎"。從漢武帝把銅鼎奉為神物這一歷史件算起，中國人收藏青銅器的歷史已長達(dá)二千余年。

北宋以來，文人雅士對青銅器的研究、搜集和玩賞漸成風(fēng)氣，一門新的學(xué)問，即所謂的"金石學(xué)"從此開始成形，詞人李清照的丈夫趙明誠即是宋代有名的金石學(xué)家。中國人對青銅器的研究偏重于考古、歷史、古文字等多門學(xué)科的著錄與考證，而西方及日本等國收藏和研究中國古代青銅器則側(cè)重于形制、紋飾等美學(xué)價值方面，有關(guān)及其著述均有極高的水準(zhǔn)。

1983年4月18日在墩上鄉(xiāng)中鋪村楊沖出土。平沿外折，雙立耳微向外撇，圓底，獸蹄足，鼎高58.5厘米，口徑29.4厘米，腹徑11.5厘米，重6.2公斤，耳內(nèi)面飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，通體蠟光