微雕，顧名思義，是一種以微小精細見長的雕刻技法。

　　中國微雕歷史源遠流長。蕭艾《甲骨文史記》記載：“甲骨文雕刻技巧十分精妙……小的細如芝麻，或峭拔蒼勁，或秀麗多姿。”這說明，遠在殷商時期的甲骨文中，就出現(xiàn)微型雕刻。戰(zhàn)國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認識和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向多維的時空心態(tài)方面探索。眾所周知的王叔遠的《核舟》，也是中國歷史微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。

　　篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來，不少文人雅土在這方寸之中，用鐵筆題書作畫，寄托，自娛自樂。及至壽山石成為材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開始出現(xiàn)。石雕石雕一般采用大理石、花岡石、惠安石、青田石、壽山石、貴翠石等作材料。清初楊璇、周彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆劃刻上自己的姓名和制作年月，以后更有人在方柱的四邊，以極細微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。

       西方雕塑與中國雕塑的區(qū)別需要從幾方面來分析，首先，社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫家，美術(shù)家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分，中國雕塑家的地位才被提升，才增加了社會公眾對雕塑家的認同。這是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的其中一個原因。其次是雕塑的“影像”效果，就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體輪廓。

        其次從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責(zé)任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間；另一方面，從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關(guān)注。再然后就是鍛造成型：根據(jù)模具鍛造成完整的不銹鋼雕塑，對雕塑進行多次打磨，然后對其進行表面處理。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個原因。

     長沙縣泉塘環(huán)美雕塑工作室城市雕塑、景觀雕塑、浮雕壁畫設(shè)計制作，博物館、展覽館、紀念館雕塑場景、民俗館雕塑場景設(shè)計制作施工， 建筑外墻GRC構(gòu)件的制作與安裝等。

      不銹鋼雕塑材質(zhì)具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質(zhì)和酸、堿、鹽等化學(xué)浸蝕性介質(zhì)腐蝕的特性，由于不銹鋼有諸多的優(yōu)越性，很多的城市雕塑都是以它為材料。不銹鋼制作出的雕塑簡潔大方，形體感明顯，且光影效果強烈。