漢服的歷史演變

　　1、秦漢時(shí)期

　　秦漢服裝基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，男女均可穿著。

　　秦漢時(shí)期曲裾深衣是女服中為常見的一種服式，其通身緊窄、長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，更多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。由于漢代內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及。由于深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但并沒有消失，在漢樂府詩(shī)中就有不少描寫。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。這個(gè)時(shí)期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長(zhǎng)，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發(fā)現(xiàn)了襦裙實(shí)物。

　　2、秦漢·公元前221年至公元220年

　　漢朝時(shí)期，中國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面都非常繁榮、強(qiáng)大，漢族由此而得名。此時(shí)期的服飾禮儀制度也極大完備，并由此出現(xiàn)了一個(gè)成語“漢官威儀”來稱頌漢朝的服飾制度。“漢服”的名稱也間接由此而來。

　　3、魏晉南北朝時(shí)期

　　魏晉南北朝時(shí)期，服裝遺俗漢朝，但由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣漢服的風(fēng)格變得瀟灑飄逸。魏晉名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣，并不穿中衣，此衣式僅見于這一時(shí)代，款式參見《北齊校書圖》。

　　或受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時(shí)代也開始流行上衣和褲裝。绔、褲互稱。由于南方濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領(lǐng)以交領(lǐng)為主，也有方領(lǐng)，直領(lǐng)。魏晉時(shí)期衣冠承于東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風(fēng)格，袿衣即是衣兩側(cè)有尖角的款式，魏晉時(shí)，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場(chǎng)飄逸，這便是彼時(shí)辭賦中的“華袿飛髾”。

為什么我們的漢服文化會(huì)被遺忘和丟棄？

　　其實(shí)我們的漢服文化傳統(tǒng)，無所謂被拋棄和遺忘，從古代到今天，中國(guó)歷史所有的朝代都有自己特有的服飾，并沒有一個(gè)固定的傳承體系，如果非要?dú)w納出一個(gè)相同的特點(diǎn)，那寬袍大袖就是它們的主要特征，衣袍服為主體，彰顯主人的社會(huì)地位。現(xiàn)在這種傳統(tǒng)的穿著方式，明顯不適合現(xiàn)代生活，所以被后人選擇性的遺忘也是很正常的事情。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定，歷代輿服志都是對(duì)當(dāng)朝衣冠禮儀的制定與總結(jié)，從中不難看出對(duì)于一件衣服的變動(dòng)要召集群臣多次商討方可制定，以期不違背禮儀制度。

　　但其實(shí)也談不上遺忘和丟棄，而是中華民族實(shí)在不是守舊的個(gè)性，每個(gè)朝代都有完全不同的服飾風(fēng)格，有民族融合的原因，也有勞作的需求，當(dāng)然也有純粹為了時(shí)尚的流行。所以中華服飾的不斷演變才是亙古不變的，所以不是遺忘和丟棄，而是各種不斷的吸收、包容、演化。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

　　漢服這個(gè)詞本身就沒有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是漢人或者漢民族穿的衣服么。那是春秋、秦漢、唐宋還是明清或者民國(guó)算是標(biāo)準(zhǔn)制式呢？！如果單指漢朝的服飾，那對(duì)不起，現(xiàn)在能看見的寬袍大袖的漢朝服飾只是望族的服裝，難道你能認(rèn)為漢朝農(nóng)民穿成這樣去種地么？與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。！看看唐朝，長(zhǎng)安才是國(guó)際時(shí)尚之都，望族婦女想穿男裝穿男裝、想穿胡服穿胡服，那才是真正大國(guó)氣象，衣冠袍服當(dāng)然可以傳遞文化信息，但是一定不是文化認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

　　當(dāng)今社會(huì)，有愿意穿古裝的（真的只能算古裝，說漢服實(shí)在是牽強(qiáng)），不影響他們的情況下當(dāng)然無所謂，但是要把衣冠服飾上升到傳承中華文化的地步，未免拔得忒高了些！中國(guó)人的衣飾直接標(biāo)準(zhǔn)是適合生活、工作、勞動(dòng)的節(jié)奏！服裝得體、符合場(chǎng)合，那是基本教養(yǎng)！

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

漢服的穿法有哪些講究？

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　　漢服是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，流傳千年，至今仍有十分重要的意義。它濃縮了中華民族文化的精華，是一種民族精神文化的展現(xiàn)。今天，絲錦小編要介紹的是關(guān)于漢服的基本穿法。

　　漢服領(lǐng)子：

　　1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服原始的特征，也是一直由漢服誕生之初延續(xù)到明末的是漢服明顯的標(biāo)志，缺少右衽特征的漢服根本不能稱之為漢服。漢服右衽的穿法是漢服的核心，其他配件及穿著方式可以說都是圍繞此展開的。穿上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè)的衣帶系在一起打上結(jié)。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成X狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈y字狀。

　　2、對(duì)領(lǐng)：雖然借于其他民族因素而興起但到了宋明時(shí)期也逐漸成為主流。對(duì)領(lǐng)不同于右衽與圓領(lǐng)從某種意義上可以說是沒有衣領(lǐng)因?yàn)樗苯右粭l直線開到上衣的末端這樣是為了更簡(jiǎn)捷方便。在歷史中對(duì)領(lǐng)女子用的時(shí)候較多。穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一起打成結(jié)。一種是常見的直接一條直線開到上衣的末端呈II狀。至于衣帶的部位在上端中端末端皆可。矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢(shì)坤君子以厚德載物。一般普遍是在中端因?yàn)檫@樣系的穩(wěn)固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開到胸部在衣領(lǐng)末端系上衣帶余下部分自然散開呈Y字狀（如此符號(hào)衣帶處在“兩條線匯成一條線的地方”）。這種對(duì)襟類似現(xiàn)在韓服的衣領(lǐng)。這種衣領(lǐng)多用于褙子。

　　3、圓領(lǐng)：前兩者多用于常服圓領(lǐng)多用于禮服。雖然不同衣領(lǐng)沒什么性別區(qū)分但圓領(lǐng)還是男子用到多些。穿上漢服后也是右部分在上左部分在下右部分覆蓋住左部分到肩部將右領(lǐng)處的衣帶與左肩上的衣帶系在一起打成結(jié)。漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動(dòng)。衣帶等于現(xiàn)在的扣子衣帶主要是固定上衣，裙帶主要是固定裙裳。